原標(biāo)題：“濰坊象”或可成為 城市吉祥物

來源：濰坊日報

原標(biāo)題：“濰坊象”或可成為 城市吉祥物

來源：濰坊日報

◎石瑩

濰坊有象。1979年，濰坊出土大象化石，被專家定名為“濰坊象”。

“濰坊象”與濰坊有奇妙的緣分。年近80歲的中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所研究員金昌柱，對44年前參與挖掘“濰坊象”的過程記憶尤深。當(dāng)時他剛參加工作，來濰坊后發(fā)現(xiàn)，這是不同于已知種屬的一個新種，本著審慎嚴(yán)謹?shù)膽B(tài)度，對化石進行測算與研究，最終作出判斷并以“濰坊象”命名。由于當(dāng)時缺乏大型裝載設(shè)備，化石難以從武家村運出去，在駐濰某部幫助下，將化石運至火車站后，通過鐵路送至中科院做鑒定。化石出土4年后，金昌柱在《古脊椎動物與古人類》學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表《山東濰縣原齒象屬一新種》。44年后的今天，重慶市地質(zhì)調(diào)查院副院長、研究館員，國際知名猛犸象研究專家魏光飚評價這篇文章說：“當(dāng)時濰坊周圍出土的都是古菱齒象，大家可能覺得這次出土的應(yīng)該也是古菱齒象，但金老師在充分研究論證后，下結(jié)論說這是新種，這種求真務(wù)實、敢于創(chuàng)新的精神讓人敬佩。”

在文保界有個普遍共識，珍貴文物有三個條件缺一不可：“老天給的”、歷史積淀、人民群眾創(chuàng)造。回望“濰坊象”的發(fā)掘出土過程，“濰坊象”之所以在濰坊被發(fā)掘，又以地域命名，這其中有歷史必然，這種必然性中，“人”的因素尤為重要。是從出土到考證中每一個環(huán)節(jié)的人們，他們求真務(wù)實、敢為人先、團結(jié)協(xié)作，才有了今日的“濰坊象”，而這種精神，又暗合了濰坊城市氣質(zhì)、地域精神。

基于“濰坊象”背后折射出的濰坊地域精神，“濰坊象”或可探討論證成為濰坊的城市吉祥物。

城市吉祥物是一座城市的形象化表達，是城市形象與文化的載體，是城市的形象圖騰，代表城市的核心價值，在傳播城市形象和城市文化方面具有獨特作用。

讓“濰坊象”作為城市吉祥物，緣其在濰坊有深厚的“群眾基礎(chǔ)”。11月1日，白浪河?xùn)|風(fēng)橋主路正式通車，由市民投票選出東風(fēng)橋造型，在橋的西南、東南、西北、東北四個方位將設(shè)置四頭形態(tài)各異的象雕塑，分別以老濰縣安定門、朝陽門、迎恩門、望海門四座城門的名字命名，象雕塑的靈感就來自于“濰坊象”。《漢書》中有：“天下太平，五谷成熟”。“太平有象”是中國傳統(tǒng)吉祥形象，寓意天下太平、民康物阜。大象又因其吉祥如意、萬象更新的寓意，為市民所喜愛。

讓“濰坊象”作為城市吉祥物，要持續(xù)強化本地人認同感。可開發(fā)研學(xué)、沉浸式景觀復(fù)原等場景，可在對化石進行數(shù)字化提取、保護知識產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)上，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，將象復(fù)原后再等比例制作成模型，讓城市吉祥物走到市民身邊，增強“可得性”，進而增進“客戶粘性”。

讓“濰坊象”作為城市吉祥物，還要讓游客認可，這就需要不斷賦予“濰坊象”精神內(nèi)涵，承載歷史榮光和文化自信，借力“濰坊象”挖掘濰坊大地上的歷史傳說、文化故事，讓“濰坊象”“活”起來，融入生活、回歸社會、服務(wù)人民，向世界講述濰坊故事。

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