齊魯網曲阜9月27日訊 商周十供、戰國夔龍榖紋青玉璧、戰國蜻蜓眼紋料珠......本月初，孔子博物館正式建成開館，一系列經典館藏文物正式亮相。

據了解， 孔子博物館擁有各類館藏文物70萬件，藏品主要來源于孔府舊藏，其中聞名于世的藏品包括明代以來的30萬件孔府私家文書檔案、宋代以來4萬多冊古籍圖書、8000多件明清衣冠服飾以及大量的與祭祀孔子有關的禮樂器等。館藏文物中，保存有大量的祭祀禮樂器，著名的有康熙御賜的八卦紋鎏金編鐘、雍正御賜的畫琺瑯五供、乾隆御賜的“商周十供”等等。

館內都有哪些經典館藏文物，又有何亮點？今天上午，孔子博物館舉行新聞發布會，對館藏經典文物作了詳細介紹。

商周十供

商周十供

為清高宗弘歷于乾隆三十六年（1771年）到曲阜祭祀孔子時御賜孔府，包括商木工冊銅鼎、商亞弓觚、商“冊父乙”銅卣、東周錯金銀夔鳳紋銅豆、東周錯金銀夔鳳紋銅豆、周饕餮紋銅甗、周銅犧尊、周“伯彝”獸面紋銅簋、周夔龍紋銅簠、周竊曲紋銅簋，共十件。此套孔府珍藏乾隆御賜“十供”形制古樸典雅、莊重大方，做工精致、考究，紋飾刻劃精細，銘文秀美典雅，器表泛紅伴綠，古韻洋溢，集兩代禮器恭祭孔子，凸顯了帝王對孔子的尊崇備至，具有極高的歷史研究價值。其中商“冊父乙”銅卣在本次展出的五件文物中為歷史最悠久的商代文物，成為本次展出的五件文物中的C位擔當。

清黃地彩繪纏枝牡丹紋畫琺瑯五供

清黃地彩繪纏枝牡丹紋畫琺瑯五供

歷代帝王尊崇孔子，對于孔子的祭祀延綿兩千余年未斷。清雍正皇帝尊孔崇儒，興修孔廟，并頒賜大量禮器，雍正十年（1732年）賜五件御制琺瑯禮器于孔廟。《曲阜縣志》記載：“雍正十年奉領養心殿制造琺瑯供器銅香鼎一、香盒一、燭臺二、花瓶二，黃色瓷質銅胎，細繪五彩牡丹……”其中琺瑯香盒已無保存。《曲阜縣志》《闕里文獻考》《圣門禮志》等文獻對此都有記載。

清“康熙五十二年制”八卦紋鎏金編鐘：是康熙五十七年（1518年）皇帝頒賜孔廟中和韶樂樂器中的一組，中和韶樂，樂器八音俱全，符合儒家“大樂與天地同和”的禮樂思想，是清代最高規制的樂曲，規制極高、制作考究、保存完好，對研究祭孔禮樂以及清代禮樂制度具有重要的史料價值。

明藍織花紗綴繡仙鶴補服

明藍織花紗綴繡仙鶴補服

一品補服。交領、右衽、長闊袖、左古開裾、暗折。藍實地紗織四合連云、花卉暗花紋衣料。白羅護領，右側腰間有系帶。胸、背綴仙鶴紋方補，方補釆用魯繡工藝，彩繡雙鶴，雙鶴口銜靈芝草上下相對，周圍間飾五彩祥云。衣料亮麗華貴，織造精致細膩，彩繡鶴紋生動。

明六十一代衍圣公孔弘緒畫像

明六十一代衍圣公孔弘緒畫像

絹本設色,工筆重彩。繪衍圣公孔弘緒頭戴烏紗帽，身穿圓領四合如意暗花云紋大紅蟒袍，里著白色單衣，腰束玉帶，腳著皂靴，正襟危坐椅上，藏手于袖放于腰間。上部篆書題“明六十一代襲封衍圣公南溪公遺像”，豎行小楷“六十一代衍圣公”，左側豎行小楷“江左后學胡二樂敬題并篆”，白文印兩方“胡二樂”、“篆虛”。所繪人物栩栩如生，神態端莊，面部線條堅毅細勻，間有暈染，須發畢現，服飾描繪細膩入微，繪法嫻熟。

清六十六代孔興燮畫像軸

清六十六代孔興燮畫像軸

絹本設色，工筆重彩。繪孔興燮立像，戴紅寶石頂冬朝冠，穿云蟒紋袍，戴披領，佩朝珠，外罩藍地蟒紋對襟褂，腳著皂靴。衣服形制特殊，不合官服規制。上部篆書題“皇清誥授光祿大夫少傅兼太子太傅六十六代襲封衍圣公超呂公像”。左上豎行小楷題“六十六代衍圣公諱興燮字超呂號輔垣”。左下豎行題“江左后學胡二樂敬題并篆”，白文印兩方“胡二樂”、“象虛”。人物刻畫生動，服飾描繪華麗精細。

孔子博物館館藏文物中還有魯故城出土的珍貴文物，造型精美絕倫，做工精細，具有極高的文物價值和研究價值。

戰國夔龍榖紋青玉璧

戰國夔龍榖紋青玉璧

曲阜魯國故城遺址位于曲阜城區內，始建于西周初年。1977年至1978年考古工作者對該遺址勘探發掘，發現了歷史先秦城市遺跡，并出土了大量珍貴文物，該玉璧是其中一件。此璧形體較大,玉質溫潤，紋飾精美，刻畫精細，拋光精湛，實為戰國玉璧之珍品。

戰國蜻蜓眼紋料珠

玻璃質，器球形，深藍色，泛青，中部貫穿一孔。周身紋飾以褐色幾何紋作襯地，中間滿飾白色蜻蜓眼紋。料即琉璃，玻璃的一種。蜻蜓眼是古代一種飾物的俗稱，因其珠子上疊加的圓圈很像是蜻蜓的復眼而得名。此蜻蜓眼紋料珠造型別致，色彩亮麗，流光溢彩，品相俱佳，“蜻蜓眼”有跨越時代和地域的絕世之美。

西周“侯母”銘象紋銅壺

盤龍形雙系蓋、子母口、短頸、垂腹、四系、圈足外撇；器身紋飾四層，一、三層為夔龍紋，二、四層為葉脈紋；圈足飾垂鱗紋。蓋沿、口沿外側鑄對銘十五字：“侯母乍（作）侯父戎壺用征行用求福無疆”。此銅壺造型敦厚秀美，紋飾整肅大方，盤龍形蓋頗具特色。

戰國鎏金銀猿形帶鉤

戰國鎏金銀猿形帶鉤

銀質鎏金,猿形。猿側身前視，作攀援躍進狀，猿身微拱，前掌略曲成鉤形。雙目嵌藍色料珠，炯炯有神,背有一釘狀鈕。帶鉤是腰帶的掛鉤，古又稱“犀比”。帶鉤也是身份的象征，依主人身份地位的不同，其制作和裝飾工藝也有所區別。帶鉤以猿形而制，構思巧妙，造型生動，做工精細，生趣盎然。

館藏孔府檔案飽含豐富的歷史信息，為研究封建社會政治、經濟、文化等方面提供了有效途徑。

清孔廟地圖

清孔廟地圖

縱142厘米，橫65厘米。中國歷代王朝多將尊孔崇儒作為國策，最直接的表現即皇帝親臨曲阜祭祀孔子。清朝以少數民族身份入主中原，為確立及鞏固政權合法性，對孔子的尊崇遠超前朝。清圣祖與清高宗兩位皇帝先后駕幸闕里，躬行釋奠之禮，其中清高宗更是八次來到曲阜，創下歷代之最。

據《清高宗實錄》記載，乾隆三十六年（1771），清高宗第五次駕臨曲阜祭孔，他從大成門處開始步行，至大成殿前行三跪九拜之禮；后又到孔林，從林門處步行，至孔子墓前行三拜之禮。

孔府對清高宗此次祭孔極盡虔誠周備。衍圣公事先將路線一一踏察，記下了主要路線間的距離，并在孔廟及孔林新添了幾處甬道和御路，以便皇帝行走。這件孔廟地圖及部分文字就是清高宗此次祭孔之行的直觀反映。

清嘉慶四年謄黃

清嘉慶四年謄黃

縱61厘米，橫280厘米。舊時皇帝下詔，接詔者用黃紙謄寫，頒行下屬的一種文書，相當于地方政府代皇帝下的布告，目的是最快的速度把皇帝的旨意傳達到全國各地。此件檔案反映的是嘉慶四年正月二十三日，鑒于和珅攬權納賄對朝廷和社會造成的危害，嘉慶帝下了一道諭旨，除日用所需外，嚴禁向朝廷呈進貢品，尤其是珍奇物品，如有違諭，決不稍貸。整個檔案的內容反映了嘉慶帝要樹立風清氣正、勤政廉潔的社會風氣的決心和魄力。

閃電新聞記者 李淼 賈鑫 濟寧臺蔡珂珂 相旺 曲阜臺 湯赟瑞 實習生 張晴 曲阜報道

[責任編輯：楊凡、楊本敬、張偉]

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