原標(biāo)題：甲骨學(xué)史帶來的啟示

來源：光明日報

如果從1899年對甲骨文的確認(rèn)開始算起，至今已經(jīng)過去123年。在這一個多世紀(jì)的時間里，歷史發(fā)生了翻天覆地的變化，甲骨學(xué)史也走過了光輝曲折的歷程。中國古代以30年為一世，123年就是四世有余；而如果按父子之間平均相差25年為一代來計，123年就接近五代。四世五代學(xué)者接力承傳，在甲骨學(xué)史上留下了豐碩成果。

新近出版的《傳承中華基因——甲骨文發(fā)現(xiàn)120年來甲骨學(xué)論文精選及提要》一書，是“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”的階段性成果，精選甲骨學(xué)史上的經(jīng)典論文120篇加以編排并附以提要，全面展現(xiàn)了甲骨學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷和演變過程。因參與編輯此書的緣由，筆者對甲骨學(xué)史有頗多感受，下邊想就甲骨學(xué)史帶給我們的啟示談幾點認(rèn)識。

我們要對在甲骨學(xué)創(chuàng)始階段篳路藍(lán)縷、鑿破鴻蒙的前輩學(xué)者表示崇高敬意。

1903年劉鶚的《鐵云藏龜》根據(jù)“日名”確認(rèn)甲骨文為“殷人刀筆文字”，并釋出22個干支字中的18個，同時正確釋出61個甲骨文中的43個，釋讀正確的比例達(dá)70％。1917年孫詒讓釋出更多如“貞”“羌”“省”等難字，并把單字與作為偏旁的字形相聯(lián)系，同時大量參照《說文解字》和金文中的同形字來進(jìn)行甲骨文考釋，成就巨大。1910年羅振玉的《殷商貞卜人物通考》不光釋字，還考證安陽為武乙之都，論卜辭所載帝王名謚與《史記》的關(guān)系，提出商代日名為“生日說”，以卜辭證商代稱年為“祀”，指出卜辭占卜多為祭祀和田獵，可見商人尚鬼以及帝王盤游無度，由此可知商代的興亡得失等，開啟了真正的“甲骨學(xué)”研究。1917年王國維《殷卜辭中所見先公先王考》和《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》二文，利用“二重證據(jù)法”考證“王亥”“王恒”“上甲”等11位先公，第一次運用綴合手段，確認(rèn)了報乙、報丙、報丁、主壬、主癸等先公的釋讀和次序，同時還訂正了《史記》的錯訛，被視為利用出土文獻(xiàn)校正傳世典籍訛誤的經(jīng)典范例。

以上四位作為甲骨學(xué)研究前輩學(xué)者中的代表，他們的研究奠定了甲骨學(xué)研究的基礎(chǔ)。我們今天的研究是站在他們的肩膀上展開的，必須心存感念，同時繼續(xù)發(fā)掘前輩學(xué)者的學(xué)術(shù)蘊含，弘揚他們的治學(xué)精神。

學(xué)術(shù)研究與國力的強弱盛衰密切相關(guān)，這一點在甲骨學(xué)史上有充分體現(xiàn)。

甲骨文發(fā)現(xiàn)的19世紀(jì)末，正值清王朝因腐朽衰敗而走上窮途末路之時，盜掘盛行，外國人打著文化和學(xué)術(shù)的幌子劫掠中國文物的事件時有發(fā)生。甲骨流出國外主要就發(fā)生在這一時段和之后的民國時期。甲骨學(xué)史初期受印刷刊布的限制，甲骨書籍印數(shù)少且價格昂貴，一般人很難接觸到，因此研究甲骨的人很少，更不被社會廣泛認(rèn)知。

1949年后，甲骨學(xué)研究迎來新的發(fā)展時期，雖然其間受到過很多干擾，但甲骨發(fā)掘和保護(hù)走上了科學(xué)規(guī)范的軌道，甲骨學(xué)研究也逐漸成為國際上的一門顯學(xué)并日益得到社會大眾的青睞。尤其改革開放以來，隨著國力的增強，甲骨學(xué)研究也突飛猛進(jìn)，相關(guān)研究領(lǐng)域取得長足進(jìn)展。近些年在黨和國家的高度重視下，甲骨文被定性為“真正的中華基因”，成為“冷門絕學(xué)”的代表，甲骨學(xué)研究更是迎來百花齊放的春天。2020年啟動的“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”將甲骨學(xué)研究納入主要研究目標(biāo)，標(biāo)志著甲骨學(xué)研究的發(fā)展進(jìn)入了快車道。

甲骨學(xué)研究的發(fā)展始終與科學(xué)技術(shù)發(fā)展相伴而行。

甲骨學(xué)研究對資料的要求非常高，對古人在甲骨上留下的相關(guān)信息進(jìn)行全面收集和如實呈現(xiàn)，是研究者不斷提升的需求。有關(guān)甲骨文的書籍從最初的石板印刷，到珂羅版印刷，再到銅板印刷；從單純的拓本，到拓本、摹本、黑白照片或彩色照片的集合，再到拓本、摹本、彩色照片和“六面照”甚至“十面照”的呈現(xiàn)；從不斷提升的甲骨拍照技術(shù)，到對甲骨出版物的顏色還原和光線呈現(xiàn)，甲骨著錄的技術(shù)手段越來越完備和精密，這為甲骨學(xué)研究者提供了更準(zhǔn)確的資料和更多元的視角，無形中大大提升了甲骨學(xué)研究的高度和厚度。當(dāng)今的甲骨學(xué)研究者四處收集甲骨的各種彩色照片加以比對，強調(diào)目驗甲骨實物的重要性和必要性，無不體現(xiàn)出研究者對資料精密度的無止境追求。相信隨著照相、印刷技術(shù)的提升和三維攝影、三D打印、人工智能和機器學(xué)習(xí)等新技術(shù)的介入，有關(guān)甲骨學(xué)資料的整理和呈現(xiàn)，會出現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

甲骨學(xué)研究是一門綜合學(xué)問，既要貫通，又要深入。

因?qū)W術(shù)背景不同造成的學(xué)術(shù)壁壘，在甲骨學(xué)研究界也有體現(xiàn)。比如，從語言文字角度和從歷史角度出發(fā)研究甲骨學(xué)的學(xué)者，就常常相互區(qū)隔，難以通融；還有以收集整理資料為主要工作的學(xué)者和以研究疑難問題為主要工作的學(xué)者之間，也存在理解不夠，互相輕視的問題。從語言文字角度出發(fā)的學(xué)者認(rèn)為，用甲骨文談歷史的學(xué)者不認(rèn)字，讀不通甲骨文文句，因此所做研究如沙上之塔，基礎(chǔ)不牢，極易倒塌；而從歷史角度出發(fā)的學(xué)者認(rèn)為，考釋甲骨文字的學(xué)者饤饾瑣碎，膠柱鼓瑟，看不到大問題。

其實，從語言文字角度和從歷史角度只是一個學(xué)科方向的不同側(cè)面，不存在高低問題。作為高標(biāo)準(zhǔn)的研究者雖然可以有側(cè)重，但拘執(zhí)一端，排斥其他的態(tài)度和做法不可取。以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己的研究者，首先要不斷提高自身語文學(xué)水平和閱讀理解古書的能力，在甲骨文字詞考釋方面始終保持對學(xué)術(shù)進(jìn)展的密切關(guān)注，同時在甲骨文類組研究、綴合成果和甲骨學(xué)本體研究上能夠跟上學(xué)術(shù)發(fā)展的步伐，這樣才具備讀懂甲骨學(xué)界最頂尖學(xué)者文章的能力和與其對話的條件。其次是不能僅僅停留在字詞考釋上，要有歷史認(rèn)知和問題意識，能夠透過字詞看到歷史文化和思想觀念，在字詞考釋的基礎(chǔ)上有意義的提高和思想的升華。由此可見，甲骨學(xué)界需要更多的“通人”。20世紀(jì)50年代，陳夢家先生以一本《殷墟卜辭綜述》，為甲骨學(xué)研究提供了一個完整框架。至今60多年過去了，從總體上看，仍然沒有一部可以取代《殷墟卜辭綜述》的著作，這從一個側(cè)面印證了甲骨學(xué)研究界“通人”缺乏的這一現(xiàn)實。如何成為甲骨學(xué)研究的“通人”呢？我認(rèn)為就要像裘錫圭先生那樣，無論是考字還是釋詞，無論是分期分類還是綴合，從歷史研究到思想文化探索，從本體研究到與典籍互證，都能夠在全面熟悉掌握甲骨文文本資料的基礎(chǔ)上，運用各種知識，綜合、全面、立體地研究甲骨學(xué)，這才是我們學(xué)習(xí)的榜樣和努力的方向。

（作者：劉釗，系復(fù)旦大學(xué)特聘教授、出土文獻(xiàn)與古文字研究中心主任）

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