原標題：“耕”以強體，“讀”以潤心

來源：光明日報

編者按

“半榻暮云推枕臥，一犁春雨挾書耕。”在綿亙千年的農耕文化長河中，耕讀教育始終是一顆閃亮寶石，鐫刻著古人理想的人格修為，蘊含著薪火相傳的教育智慧。

耕讀文明是我們的軟實力。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視耕讀文化，《中共中央國務院關于實施鄉村振興戰略的意見》明確要求：“切實保護好優秀農耕文化遺產，推動優秀農耕文化遺產合理適度利用。”近日，中辦、國辦印發的《“十四五”文化發展規劃》也提出：“加強農耕文化保護傳承，支持建設村史館，修編村史、村志，開展村情教育。”新時代，各地耕讀教育實施情況如何，積累了哪些有益經驗，還存在哪些待補短板？本期特刊發研究報告，盤點成績、分析短板、提出建議。

黨的十八大以來，時代新人的培養培育工作受到黨和國家的高度重視，習近平總書記多次就“努力做到德智體美勞全面發展”做出重要指示。隨著國家“三農”事業蓬勃發展和鄉村振興戰略深入實施，扎根中國大地的耕讀教育“老樹發新枝”，在新時代煥發新活力、展現新面貌，逐漸成為新的教育潮流。為了解新時代各地耕讀教育實施情況，課題組對安徽、浙江、江西、廣東、陜西、山東等六省十市近60家耕讀教育基地、學校及相關機構進行走訪調查，并結合線上調研，形成本報告。

耕讀教育：內容日趨豐富，形式更為多樣

今年1月底，一份來自安徽省長豐縣楊廟鎮馬郢耕讀基地的快遞，讓合肥師范附小的同學們欣喜不已。這是一小包大米，是孩子們親自犁田、育種、插秧、除草、收割、脫谷后收獲的成果。回憶起當時下田插秧的經歷，一位同學說：“剛開始，我覺得泥巴很臟，害怕水下有蟲子，不敢下田。旁邊的農民伯伯教導員一直耐心地給我們示范。我咬著牙下去了，插完秧，才感覺農民伯伯真的太辛苦了。”老師認為：“孩子們捧著這包米喜悅又感動的神情，讓我看到了耕讀教育開展的意義和價值。把孩子還給自然，讓他們在春天學會辨認秧苗和稗子，在夏天觀察稻谷抽穗，在秋天學習收割，他們自然就明白了農時農事，也會更加熱愛勞動。”

剛剛過去的暑假，為讓學生們實實在在“接地氣”，一些學校和社會機構開發出各類“土味”課堂。如清華附中永豐學校開辟了“半畝棉田”，陜西省西安市八府莊小學開辟了“紅領巾成長種植園”……這些別開生面的課堂，把知識從教室里搬到了田野上，讓孩子們在田間地頭感知自然的力量、享受勞動的樂趣。

調研發現，目前，全國已建成36門耕讀教育相關國家級一流課程，編寫出版了首部新農科新形態教材《耕讀教育十講》，建設了184個耕讀教育實踐基地。耕讀教育內容越來越豐富，形式越來越多樣。

在“土味”課堂感知自然力量。伴隨著城市化快速發展的步伐，今天的少年兒童與鄉土田園漸行漸遠。如何開展既符合時代特色又“接地氣”的耕讀教育？這道“考題”，考驗的是學校與教師勇于創新的意識、因地制宜的本領。很多學校意識到：“耕”離不開土地和自然，“讀”重在學習廣博有趣的各類知識、涵養自強不息的人格品德、樹立報效國家的崇高志氣。于是，越來越多的學生被老師們帶到原野田間，越來越多的課堂開設在了大自然里。學生們饒有興致地學習農耕知識、活潑健朗地舒展心胸情懷，耕讀教育的真正意義由此得以實現。

在校園之中重現古老民俗。民俗文化、傳統習俗，是耕讀教育的重要一環。如何讓兒童青少年在學習和生活中尋回被淡忘的民俗？各地紛紛拿出妙招。以二十四節氣為例，有的學校以其為主題舉辦文藝活動，如云南省昆明市新迎三小舉辦“二十四節氣”文化節，通過學節氣知識、講節氣故事、誦節氣詩詞、創作節氣書畫作品、演繹節氣情景劇等，讓孩子們燃起對節氣文化的興趣；有的學校將其融入勞動教育課程，如讓同學們根據不同節氣時令，尋找食材并下廚烹飪，特有的節氣美食讓孩子們在勞動中體驗到時節流轉；還有些學校將二十四節氣元素搬進校園景觀的設計中，例如，華中農業大學的“二十四節氣柱”成為武漢高校中的獨特風景。校園里的節氣文化教育，讓兒童青少年體驗了春耕、夏種、秋收、冬藏的精妙規律，深入理解了“不可違背農時”的古訓，也產生了學習生活要善于計劃、勇于堅持、尊重規律的深刻觸動。

在農耕場館體驗耕讀魅力。鄉村文化館、耕讀博物館等特色文博場所，是再現農耕歷史、傳承鄉土文明的重要載體。近年來，浙江積極開展鄉村博物館建設的有益探索并取得良好成效，被國家文物局列為全國三個鄉村博物館建設試點省份之一。今年，文化和旅游部等聯合開展“鄉村是座博物館”主題活動，在全國推出128條鄉村旅游精品線路。在河南許昌的中原農耕文化博物館，18個展廳為觀眾展現了農耕源流、耕種器具、農業風貌、家居生活等內容，一件件展品勾畫出近現代中原農耕文化景圖。

以家風家訓傳承耕讀精神。“耕讀傳家遠，詩書繼世長。”幾千年來，耕讀文化從一種讀書人的生活方式，逐漸凝練為一種教育理念，融入了民間家訓家規。今天，許多農村依然注重“耕讀傳家”的教育理念，發揮著家訓家規對孩子的教育作用。例如，安徽省潛山市槎水鎮逆水村是遠近聞名的“博士村”，全村一共3000多人，相繼走出了29位博士、54位碩士、近300名本科生。不少村民家里現在還掛著“逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋”等內容的家訓條幅。村民說，“這是專門用來激勵孩子上進好學的，只有堅持學習、不怕困難，才能換來一身本事，實打實地為國家社會作貢獻”。

勞動教育激發內生動力。2022年，教育部國家智慧教育平臺門戶全新改版升級，上線了《勞動光榮》《勞動導航》《勞動智慧》三個欄目，提供了3500余條勞動教育資源。把勞動教育落到實處，讓孩子愛上勞動，真正領悟勞動的意義，是一項系統工程。不少學校從日常生活出發，培養孩子的勞動觀念和勞動習慣；有些家長創設環境帶領孩子開展生產勞動，鍛煉身心、磨礪意志。例如，每到暑期傍晚，安徽省合肥市塘西河公園便涌現出很多“兒童地攤”，小攤主們奮力推銷著自己的商品。炎熱的天氣，娃娃們滿頭大汗，卻個個精神抖擻。談起收獲，一個孩子說：“擺攤兩小時，我只賺到了15塊錢，可我仍然非常開心。”據悉，這一舉措的主要目的，是為了通過親身實踐，引導孩子們感受勞動的不易、體驗“勞動創造價值”的樂趣與意義。

待補短板：內容、形式、協作、評價均有待優化

“種菜，還要打卡？我自己都不會，該怎么在家里教孩子？”這是一位家長近期在短視頻中的吐槽。調研中，合肥市一位幼兒園老師談起耕讀教育也頗有困惑：“學校要開展耕讀課，買了很多泡沫箱，我們在校外到處找空地挖土，扛了幾十袋土，終于把箱子填滿，種上了西紅柿、黃瓜、茄子、辣椒等蔬菜。但小班的孩子才三四歲，不搗亂就不錯了，怎么可能擔負起打理‘菜園子’的重任呢？沒辦法，我常常下班了還要侍弄‘責任箱’里的蔬菜。回到家，兩腿泥土，一身疲憊。”

內容不明確：耕什么，讀什么？近年來，社會各界對耕讀教育的認識逐步深化，推動力度不斷加大，耕讀教育取得了顯著成效。然而，耕讀教育內容不明確的問題仍然不同程度存在：“耕”被簡單理解為干點農活的“體力勞動”、體驗生活的“吃苦教育”，有些農耕研學實質上成了放松日、游玩日。究其原因，一是傳統耕讀文化中，對耕與讀的內涵外延、內容價值缺少深入挖掘。實質上，農耕文明是中華民族傳統文化的底色，深刻影響著中國的文學藝術、生活樣法以及民族整體價值觀。“讀而廢耕，饑寒交至，耕而廢讀，禮義遂亡”強調的是農耕勞作與自食其力，強調耕讀對個體品格塑造、心性磨礪乃至生命感悟的重要意義。二是新的歷史條件下，耕什么、讀什么，缺少系統梳理與深入研究。隨著時代發展，今天之“耕”，不能再拘泥于耕種、吃苦、田園勞作，而應包括與土地、農事有內在關聯的諸多活動；今天之“讀”，不能只是學校教育、書本知識的延伸，而應包括學生學習傳統文化、擴展生活視野、增長社會見識的豐富內容。

形式不鮮明：怎么耕，怎么讀？隨著相關政策陸續實施，新穎多樣的耕讀教育形式不斷涌現，但也有不少家長反饋“花樣”太多，真正具有耕讀內涵和教化作用的“實招”太少。調研發現，當前，各種“打卡式”的田間勞作多，文化熏陶少，難以體現耕讀傳統對學生品行、意志的影響引導；各種“觀光式”的走村訪古多，勞動鍛煉少，學生難以體會到“讀”與“耕”之間的有機聯系。實際上，耕讀文化強調勞動教育和知識教育相結合，田間的辛苦勞作不僅是為了學習耕種技術，更是為了體會農耕中蘊含的傳統智慧，增強文化自信。耕讀教育不能流于表面而丟掉經世致用、躬行實踐的深層精髓，丟掉自強不息、勇擔大任的內在價值。如何找到開展耕讀教育的既有效、又鮮明的特色形式，把修齊治平的傳統理想與服務鄉村振興的時代追求相結合，是必須破解的難題。

協力未形成：到哪里耕，去哪里讀？就開展田野勞動教學而言，城市和農村的教育場域不協調、教育資源不均衡，耕讀教育存在“到哪里耕，去哪里讀”的普遍困惑。城市耕讀教育往往過于強調“讀”，部分家長存在較深的刻板印象，認為耕讀教育只是“走過場”，讓孩子吃吃苦，目的還是為了更好地學習。同時，城市學校開展耕讀教育，缺乏真正具備農耕條件、富有地域特色的耕作場所，往往依靠一些研學基地，但不少此類基地商業味太濃，教育效果與體驗不如人意。而農村學校開展耕讀教育，本應在“耕”上有顯著優勢，但在現實中，部分農村青少年對土地的情感日益淡漠。部分學生讀書時離開農村，住校學習；假期時進城看望務工父母，遠離農事。一些父母也認為“書能念就念，念不了就出去打工掙錢”，不愿意孩子像他們一樣再當農民。城鄉學校之間缺少開展耕讀教育的協同合作、資源共享，也就難以相互影響、形成合力。

評價不系統：耕得好不好，讀得對不對？如何讓孩子在成長中受到耕讀文化熏陶，并終身受益？新時代的耕讀教育應該是大中小學一體化推進，國家要求將耕讀教育相關課程作為涉農專業學生必修課，明確了勞動教育是貫通大中小學各學段的必修課，勞動素養納入學生綜合素養評價體系。然而，當前我國的大中小學勞動教育評價體系尚未全面建立，耕讀教育更是如此——耕得好不好、讀得對不對，缺少專門的評價體系，科學評價的引導與激勵功能難以充分發揮。

提升路徑：構建新時代耕讀教育體系

山東威海文登區大水泊鎮充分發揮人才帶動作用，以“活化”鄉村為目標，選聘20名鄉村振興首席專家，按照“一村一特色”原則，策劃了“耕讀小鎮”樣板片區，打造“設計村”“漫畫村”“圍棋村”等20個特色村，吸引社會資本2億多元。通過盤活閑置房屋、建設人才服務功能板塊，吸引了清華大學、北京航空航天大學、福建農林大學等在此籌備設立工作站。

今年7月，全球重要農業文化遺產大會在浙江青田舉辦，農耕文化進入更多人視野。如今，青田稻魚共生系統實現了一畝田、百斤魚、千斤糧和萬元錢的目標。當地充分挖掘已有1300多年歷史的“以魚肥田、以稻養魚、魚糧共存”的稻魚生態系統價值，將其轉化為耕讀教育的特色資源，傳承古法育苗技藝，也為鄉村振興培育了新農人、注入了新動能。

明確耕讀教育時代內涵。一是拓展“耕”的外延。“耕”應當是融健身、修德、開慧、學藝為一體的勞動，通過除草、種樹、摘果、種莊稼等豐富多樣的農耕勞動體驗，讓青少年掌握農業技能，感悟傳統文化，理解勞動人民，實現知行合一。二是提升“讀”的內涵。“讀”主要是指傳承與創新中華優秀傳統文化，內容上包括傳承家風家訓、了解鄉風民俗、學習節氣農諺等，載體上包括楹聯戲曲、祠堂宗譜、學堂倫理、詩文農書、傳統表演藝術、手工藝絕活等。新時代耕讀教育要著力培養勤儉節約、兢兢業業的優良傳統，服務奉獻、敢于擔當的家國情懷，道法自然、天人合一的生態觀念，艱苦奮斗、不懼困難的革命精神，開拓創新、砥礪奮進的時代追求。

發揮家校社協同育人作用。傳統耕讀教育以家庭為基本單元，現代教育仍要發揮家庭作為“人生第一所學校”的獨特作用，在家庭中形成崇文重教、尊重勞動的良好家風。同時，依托農業文化遺產地、農民豐收節、農耕文化展覽館等，鼓勵各層級學校開展文化傳承式生產勞動教育，深化大中小學生對農耕文化、鄉風民俗、傳統美德的理解與認同。通過校園、田野和社會三大場域，將課堂延伸至大自然，擴容耕讀文化知識、充實生產勞動體驗。

拓展耕讀教育實踐空間。各級政府應充分發掘社會資源，不斷探索新的耕讀教育實踐路徑。針對大中小學勞動教育實踐基地，建立政府統籌規劃、評估認定、獎補支持的專門機制，鼓勵社會資本投資建設、運營具有耕讀文化底蘊的勞動教育實踐基地，提供多樣化的勞動教育資源。鄉村中小學要用好“耕”的區位優勢，實施本地化教育；城市要發揮“讀”的引領功能，開展對接幫扶，增強城鄉優勢資源協調互補、有機聯動。推進鄉村文化基礎設施建設，持續完善文化禮堂、文化廣場、鄉村戲臺、非遺傳習場所等公共文化設施與場地，為耕讀教育創新發展提供優良環境和充足空間。

構建耕讀教育評價體系。新時代耕讀教育要注重可持續性，針對不同年齡段青少年開展適應其身心特點的耕讀活動。對小學生，重在培養“動手做”能力，讓耕讀教育“有趣味”；對中學生，重在理清耕讀文化傳統脈絡，培養勞動與教育、體驗與感悟能力，讓耕讀教育“有溫度”；對大學生，重在通過參與耕讀教育的建設和服務，培養傳承耕讀文化、服務“三農”事業的意識和能力，讓耕讀教育“有情懷”。做好各學段耕讀教育之間的過渡銜接，才能讓學生對耕讀文化有完整、系統的把握，充分發揮耕讀教育的育人效能。

相應地，衡量耕讀教育的效果和水平，必須構建科學合理的評價標準、程序和激勵機制，重視不同年齡段學生耕讀教育的應有效果，提升評價的針對性、差異性、精準化。同時，將過程評價和結果評價相結合，通過成果展示、勞動競賽等活動，選樹優秀典型；將教學評價和學生評價相結合，在評教中適當增設課程評價指標，引導教師在各門課程中融入耕讀文化；將專項評價與綜合測評相結合，在學生綜合素質測評中體現耕讀教育維度，將評價結果納入學生綜合素質檔案，作為學生評優推優的重要參考。社會、學校和家庭既是評價者又是被評判對象，堅持多元評價主體和多元評價方式結合，引導耕讀文化的保護、傳承與發展。

（作者：安徽省社會科學院課題組 執筆：焦德武、呂巖、陳艷艷，均系安徽省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）

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