原標(biāo)題：日照云霞與月升浪濤

來源：中國文化報

原標(biāo)題：日照云霞與月升浪濤

來源：中國文化報

楊 瑩

昆曲素來是中國古典戲曲文化中濃墨重彩的一筆，是漢族傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一。白先勇曾說：“昆曲無他，得一美字。唱腔美、身段美、辭藻美，集音樂、舞蹈及文學(xué)之美于一身，經(jīng)過四百多年，千錘百煉，爐火純青，早已達(dá)到化境，成為中國表演藝術(shù)中最精致最完美的一種形式?！彪S著西方戲劇觀傳入中國，為了順應(yīng)市場發(fā)展和群眾需求，昆劇的概念由此產(chǎn)生。作為江蘇省昆劇院精心打造的向中國共產(chǎn)黨成立100周年獻(xiàn)禮的作品，由羅周編劇、張曼君導(dǎo)演的原創(chuàng)現(xiàn)代昆劇《瞿秋白》一經(jīng)首演便好評如潮，并于2022年12月被評為中央宣傳部第十六屆精神文明建設(shè)“五個一工程”優(yōu)秀作品獎。

瞿秋白是偉大的馬克思主義者，卓越的無產(chǎn)階級革命家、理論家和宣傳家。作為中國共產(chǎn)黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，中國革命文學(xué)事業(yè)的重要奠基者之一，瞿秋白在無產(chǎn)階級革命斗爭的紛繁復(fù)雜年代里，創(chuàng)建了無產(chǎn)階級的文藝?yán)碚擉w系。為塑造這樣一位無產(chǎn)階級文學(xué)和文學(xué)大眾化的倡議者和鼓舞者，現(xiàn)代昆劇《瞿秋白》共分為四折——《溯源》《秉志》《攜心》《取義》，主要展示了瞿秋白被捕之后，在監(jiān)獄中的遭遇和他為堅持信仰而最終走向犧牲的過程。在戲劇結(jié)構(gòu)上，除了在遵循“四折一楔子”的元雜劇劇本體制基礎(chǔ)上，編劇羅周又創(chuàng)造性地將每一折分為了“晝”與“夜”兩個時間，表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間的轉(zhuǎn)換。從文人政治家的身份出發(fā)，“情感缺口”的設(shè)置，是把想象和理想加以物化的結(jié)果。白天，瞿秋白是橫眉冷對敵人死亡威脅的革命者。晚上，瞿秋白則是對塵世與故土充滿眷戀的普通人。這樣的處理是按照美的規(guī)律來進(jìn)行的，不僅體現(xiàn)出戲曲表演所需要的虛擬性和假定性，也使得人物形象更加豐滿和具象化。

現(xiàn)代戲的創(chuàng)作一直是中國戲曲文化發(fā)展的重要課題。誠如戲劇理論家龔和德所言：“戲曲的現(xiàn)代性追求，一是現(xiàn)代文化精神，一是現(xiàn)代敘述方式?，F(xiàn)代敘述方式包括文學(xué)敘述與舞臺敘述?！睂?dǎo)演張曼君秉承著“寓思考于欣賞，融技藝于人物，呈深刻于淺顯”的創(chuàng)作觀念，在這部以昆劇演繹的原創(chuàng)革命題材現(xiàn)代戲中，以當(dāng)代觀眾的審美需求為出發(fā)點(diǎn)，既表現(xiàn)出昆曲的典雅氣質(zhì)，又刻畫出人的存在與情感狀態(tài)，這樣的戲曲舞臺現(xiàn)代敘述方式呈現(xiàn)出了現(xiàn)代審美與古典程式的統(tǒng)一性，堪稱昆劇現(xiàn)代化發(fā)展的典范之作。比如在第二折“秉志”中，在“晝”的時間里，瞿秋白保持著挺拔脊梁與錚錚傲骨，面對王杰夫的勸降，他拒絕低頭：“我自是小卒，我卻編入世界的文化運(yùn)動先鋒隊里，他將開全人類文化的新道路?！痹凇耙埂钡臅r間里，回憶起于上海公寓與好友魯迅各抒己見熱情談?wù)摰膱鼍?，表現(xiàn)出知識分子特有的“無人信高潔,誰為表予心”的文人風(fēng)骨：“燃燒火焰，橫掃穢世，此種為將來，為大眾之精神，不懼犧牲，貫穿始終?！彼仁枪伯a(chǎn)主義戰(zhàn)士，也是有血有肉、有感情有牽掛的凡人。雖然瞿秋白的身體留在獄中，但他的靈魂擁有無限的自由。亦虛亦實(shí)，亦真亦幻，對母親的思念，與好友的共鳴，同愛人的訣別。瞿秋白在一次又一次的晝夜切換與時空轉(zhuǎn)換中，多維的形象逐漸豐滿、高大，最終慷慨就義。

戲曲藝術(shù)中的音樂美和舞蹈美是戲曲藝術(shù)形式美的重要體現(xiàn)，對于傳統(tǒng)豐厚的昆劇表演藝術(shù)而言，傳承與演變從來不是割裂的，而是處于一個共生共存的狀態(tài)。昆劇《瞿秋白》四折分別選取了昆劇常用的南商調(diào)、北中呂、南仙呂、北正宮等常用的傳統(tǒng)曲牌來構(gòu)建故事，唱詞也是嚴(yán)格按照昆曲曲牌寫作的，最大限度地保留了昆曲的文化底蘊(yùn)，秉持了昆劇文樂一體的傳統(tǒng)性。俗話說“四兩唱，千斤念”，在念白的處理上，為了既符合現(xiàn)代人的說話節(jié)奏，又保持傳統(tǒng)昆曲韻味，適當(dāng)?shù)貙嵃椎墓?jié)奏和語速做出調(diào)整。雖然昆劇《瞿秋白》極注重人物心理塑造，但堅持虛擬性、程式化的表達(dá)，是昆劇現(xiàn)代戲一以貫之的創(chuàng)作原則。在表演設(shè)計上，克制地保持在屬于昆曲的身段、姿態(tài)、唱腔的節(jié)奏與律動當(dāng)中，既呈現(xiàn)了詩性表達(dá)，也展現(xiàn)了昆劇本體之美，保留了昆劇的典雅氣質(zhì)。張曼君導(dǎo)演的創(chuàng)作觀念“退一進(jìn)二”與“三民主義”，通過融合現(xiàn)代審美與古典昆劇為一體的舞臺藝術(shù)實(shí)踐為現(xiàn)代戲創(chuàng)作找到了一條出路。

“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”，無論是英雄還是偉人，他們猶如日照，映襯著整個時代精神和代表著社會群體整體思維的最高模式。中國近代史上無數(shù)個可歌可泣的英雄，為了民族利益、集體利益和歷史進(jìn)步，都做出了杰出的貢獻(xiàn)，他們都有強(qiáng)烈的人格魅力。但英雄絕不是，也絕不應(yīng)該僅僅是一個時代符號。作為一個有血有肉的人，他們都有自己的“晝與夜”，都會在命運(yùn)的浪濤洶涌襲來時，展開生命的全貌?，F(xiàn)代昆劇《瞿秋白》的成功為我們交出了一份答卷，為探索如何構(gòu)建中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)創(chuàng)作和現(xiàn)代戲劇敘事體系提供了新思路，為古典戲曲如何在多元文化發(fā)展中傳播與交流給出建議。在不斷變化的時代背景下，全球化高速發(fā)展，文化之間、過去與現(xiàn)在之間的交流的比喻不再有效，如果我們要理解我們所置身的這個時代，就必須要了解歷史，了解傳統(tǒng)，培養(yǎng)整全性的思考，既要重塑文化身份，又要樹立文化自信，尋求轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新。傳統(tǒng)戲曲之美如何繼承，現(xiàn)代戲曲之新如何創(chuàng)造，如何在繼承中發(fā)展，如何在發(fā)展中創(chuàng)新，我們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和體驗，實(shí)則是一個反思式過程，需要藝術(shù)從業(yè)者參與進(jìn)來，需要當(dāng)代觀眾參與進(jìn)來，一起完成這場歷久彌新的探索與實(shí)驗。

想爆料？請登錄《陽光連線》（ https://minsheng.iqilu.com/）、撥打新聞熱線0531-66661234或96678，或登錄齊魯網(wǎng)官方微博（@齊魯網(wǎng)）提供新聞線索。齊魯網(wǎng)廣告熱線0531-81695052，誠邀合作伙伴。