今年三月，王國波在考證蘇轍首用“泉城”代指濟(jì)南過程中，意外發(fā)現(xiàn)蘇洵和蘇軾還圍繞“老泉”別號(hào)的歸屬，存在到底是“父冒子號(hào)”還是“子犯父號(hào)”數(shù)百年之爭(zhēng)。王國波先后發(fā)表《一幅國寶挑耳圖考問傳世三字經(jīng)》《蓬萊閣作證：“老泉”就是蘇軾晚年自號(hào)》。對(duì)此，眉山三蘇祠博物館迅速作出回應(yīng)：“老泉”不是蘇洵字號(hào)。然而，無論是“挑耳圖》還是在蓬萊閣，人們看到的只是“東坡居士 老泉山人”的摹刻或拓片，沒有發(fā)現(xiàn)更清晰、更直觀、更確鑿的朱文長方印。

今年六月中旬，中國古籍保護(hù)協(xié)會(huì)在國家圖書館舉辦古籍鑒定與定級(jí)培訓(xùn)班，王國波有幸被錄用為培訓(xùn)班學(xué)員。在為期五天的培訓(xùn)中，王國波不斷向國圖古籍館負(fù)責(zé)人以及古籍收藏、鑒定與保護(hù)的有關(guān)專家求證，并利用國圖內(nèi)部電腦和專家推薦的專業(yè)搜索引擎進(jìn)行檢索，得到的反饋是：蘇軾的上石印目前收錄了14方，都是法帖中的。只在館藏碑帖文件里找到一方“東坡居士老泉山人”，和筆者提供的不完全一樣，專家解釋說應(yīng)該是上石時(shí)各有偏差，但目前還沒有查到鈐在書畫上的朱印。

功夫不負(fù)有心人，結(jié)合所學(xué)，歷經(jīng)二十天的關(guān)聯(lián)比對(duì)和印證，終于在嘉德拍賣會(huì)、臺(tái)北故宮博物院等處，發(fā)現(xiàn)了三枚蘇軾留在書畫上的“東坡居士 老泉山人”朱文長方印。

日本回流嘉德拍賣品：君謨墨妙

2024年6月8日，眉山三蘇祠博物館正式上線發(fā)布“三蘇文化大數(shù)據(jù)庫”，王國波第一時(shí)間登錄查詢，在《南宋泉州太守書法手卷拍出59.3萬元》詞條里，盡管收錄的某報(bào)報(bào)道將北宋泉州太守蔡襄（字君謨）與南宋混為一談，但發(fā)現(xiàn)兩條重要線索，一是該拍品原為日本著名收藏家長尾甲所持有，系從海外回流的宋人墨寶真跡，二是與蔡襄同一時(shí)期的蘇軾還在書后題跋，稱蔡襄的字“書以君謨?yōu)榈谝?rdquo;，并留下了一方“東坡居士老泉山人” 的鑒藏印。

無獨(dú)有偶，不久前王國波曾注冊(cè)了“雅昌拍賣圖錄”APP。果不其然，從中查到了2007年6月17日，嘉德四季第十期拍賣會(huì)將《蔡襄1049年作法書 手卷》拍出59.36萬元，卷首有長尾甲題“君謨墨妙”，下方有8人題跋，其中就有蘇軾和被譽(yù)為“一代書宗”的收藏家“姜立綱”的題跋和印章。拍賣信息顯示，長尾甲所題“君謨墨妙”四個(gè)大字非常清晰，而蔡襄手書內(nèi)容以及蘇軾和姜立綱等人的題跋印章模糊不清。考證一時(shí)又陷于僵局。

王國波在“雅昌拍賣圖錄”APP中發(fā)現(xiàn)了作品題識(shí)：

皇祐元年秋八月望日，游湖上歸。同諸僚友飲舟中。

既返寓邸，時(shí)月色滿地，因書唐人李濋華賦，以寄予興耳。

莆田蔡襄。

無疑，蔡襄的這幅手卷，書寫的是唐人李濋華所作的賦，與月色有關(guān)。進(jìn)一步檢索，李濋華《月照方池賦》便出現(xiàn)了。再檢索《月照方池賦》和蔡襄書法，一篇“細(xì)品《月照方池賦》，解讀蔡襄書法的風(fēng)雅往事”的微信推文格外引人注目，其中在第二章節(jié)“歷代名家書評(píng)”就引用了蘇東坡評(píng)價(jià)蔡襄書法，并附彩色圖片，在東坡居士蘇軾左側(cè)，一枚“東坡居士 老泉山人”的朱印清晰可見。

蔡襄比蘇軾大20多歲，曾同朝為官，同為“宋四家”，先后在杭州做官，蘇軾赴杭州任中，蔡襄已去世六年。蘇軾對(duì)蔡襄極為推崇，先后多次評(píng)價(jià)蔡襄作品，稱他的書法作品“遂為本朝第一”。

蔡襄還曾兩次在泉州為官，泉州著名的洛陽橋（萬安橋）就是在他的主持下修建的，蔡襄自撰親書的《萬安橋記》碑，此碑不僅書法端莊沉著，而且文字精煉，工刻細(xì)致，譽(yù)為文、書、鐫“三絕”。由洛陽橋聯(lián)想到漢魏故城洛陽，晉代陸機(jī)曾作《洛陽記》，“泉城”二字首次出現(xiàn)城外諸觀中，而唐末黃滔在《泉州開元寺佛殿碑刻記》中，首次用“泉城”代指泉州。二百多年后，蘇轍在《遜往泉城獲麥》《泉城田舍》中又用“泉城”代指濟(jì)南，享譽(yù)至今。蘇轍病故后，他的長子、自號(hào)涌泉先生的蘇遲也到泉州為官，活到90歲高齡，不知對(duì)他親身經(jīng)歷過的兩個(gè)“泉城”評(píng)價(jià)如何，是否體會(huì)到黃滔、蔡襄對(duì)泉州“泉城”的贊美和眷戀。涌泉先生的“泉城”觀留待今后研討。

臺(tái)北故宮博物院：蘇軾自嘲自書《后杞菊賦》

在國圖學(xué)習(xí)期間，古籍保護(hù)大家李致忠先生一再叮囑，對(duì)古籍的考證鑒定，沒有捷徑可走，一要有深厚的知識(shí)儲(chǔ)備，二要 有豐富的經(jīng)驗(yàn)積累，三要不斷優(yōu)化考證能力。前面所敘從蘇軾《跋君謨書賦》尋找“東坡居士老泉山人”朱印的過程，就是一個(gè)很好的驗(yàn)證。

古人在辨識(shí)“老泉”別號(hào)的由來和歸屬中，曾稱在蘇軾畫作中看到“東坡居士老泉山人”朱印。那么，這幅畫作體現(xiàn)的是什么內(nèi)容？現(xiàn)在是否存世呢？

提起蘇軾的畫作，人們能夠想到的是題材：古木和竹子。然而在傳世的古木和竹子畫作中，均未發(fā)現(xiàn)“東坡居士老泉山人”朱印。

在國圖學(xué)習(xí)期間，老師曾推薦多款古籍考證檢索利器，其中一款就叫“以觀書法”。然而就在這款“以觀書法”應(yīng)用中，共展示了古代23位書畫名家傳世之作。在蘇軾展示的書法和繪畫之間，一個(gè)未曾聽說過的作品名稱出現(xiàn)了：《后杞菊賦》。打開一看，作品是一幅長卷，右半幅是花草，左半幅是書法。左半幅書法的標(biāo)題是《后杞菊賦并序》，書法末端署名“坡翁”，“坡翁”二字為一枚“東坡居士老泉山人”朱印所覆蓋。

這篇文章記敘逼真，談?wù)擄L(fēng)生，頗有諧趣。

遙想當(dāng)年在赴密州途中，蘇軾將一首《沁園春 · 孤館燈青》寄給在濟(jì)南的蘇轍。兄弟倆才華橫溢，以當(dāng)年轟動(dòng)洛陽城的“二陸”自詡共勉：“當(dāng)時(shí)共客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷；致君堯舜，此事何難。用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看。” 

然而到了密州，本想大施一番身手的蘇軾，抗大旱，滅蝗災(zāi)，求棄嬰，讓這位新任太守疲憊不堪，甚至為一日三餐食不果腹犯難，竟和副職一起在城郊野外找野枸杞野山菊充饑。這才相信唐人陸龜蒙（自號(hào)天隨子）曾靠杞菊充饑度日不是玩笑和瞎話：

天隨生自言常食杞菊，及夏五月，枝葉老硬，氣味苦澀，猶食不已。因作賦以自廣。始余嘗疑之，以為士不遇，窮約可也，至于饑餓嚼嚙草木，則過矣。而余仕宦十有九年，家日益貧，衣食之奉，殆不如昔者。

及移守膠西，意且一飽，而齋廚索然，不堪其憂。日與通守劉君廷式，循古城廢圃，求杞菊食之，捫腹而笑。然后知天隨之言，可信不繆。作《后杞菊賦》以自嘲，且解之云。吁嗟先生，誰使汝坐堂上稱太守？前賓客之造 請(qǐng)，后掾?qū)僦呑摺３眠_(dá)午，夕坐過酉。曾杯酒之不設(shè)，攬草木以誑口。對(duì)案顰蹙，舉箸噎嘔。昔陰將軍設(shè)麥飯與蔥葉，井丹推去而不齅。怪先生之眷眷，豈故山之無用？”

先生聽然而笑曰：“人生一世，如屈伸肘。何者為貧？何者為富？何者為美？何者為陋？或糠覈而瓠肥，或粱肉而墨瘦。何侯方丈，庾郎三九。較豐約于夢(mèng)寐，卒同歸于一朽。吾方以杞為糧，以菊為糗。春食苗，夏食葉，秋食花實(shí)而冬食根，庶幾乎西河、南陽之壽。

此文后被誣為“譏諷朝廷減削公使錢太甚”，成為“烏臺(tái)詩案”罪證之一。

烏臺(tái)詩案讓蘇軾因?yàn)槲淖殖粤颂潱淖髌芬呀?jīng)不敢輕易拿出示人了。《前赤壁賦》寫于元豐五年，而一年之后才因好友索要寄給好友“傅堯俞”，并在賦后題曰：“軾去歲作此賦，未嘗輕出以示人，見者蓋一二人而已。……多難畏事。欽之愛我，必深藏之不出也。”

這幅書畫長卷，一是除了后世十幾枚收藏章、鑒賞章外，無一人題跋。二是在標(biāo)題中沒有避諱，罕見出現(xiàn)了“并序”的“序”字。三是署名“坡翁”。這恰恰證明，這是蘇軾晚年自書留作自我欣賞的，也就多少無所禁忌了。

該幅作品被臺(tái)北故宮博物院收藏。2023年9月，中國書法家協(xié)會(huì)主辦的《中國書法》雜志在“經(jīng)典”版塊推出：“無意于佳”——蘇軾的理想與意趣，展示的第5幅作品就是蘇軾行書后杞菊賦卷（第58-59頁）。時(shí)過境遷，如今紀(jì)檢系統(tǒng)紛紛引用該文，儼然成為新時(shí)代反腐倡廉、警鐘長鳴的范文。

北京故宮博物院：東坡真跡副本再現(xiàn)《楚頌帖》

在蘇軾傳世作品中，歷經(jīng)摹刻翻刻，《楚頌帖》可能是人們見得版本最多、議論爭(zhēng)議最多的作品了。這些版本，風(fēng)格迥異，有的書風(fēng)結(jié)體長方，恣肆狂怪，浮躁尖刻；有的結(jié)體扁平，天真中和，不驕不躁。有的題跋稱呼得體，排列有序；有的題跋牽強(qiáng)附會(huì)，有作偽嫌疑。有的署名和欽印中規(guī)中矩，相得益彰；有的署名和欽印過于隨意，無從考證。

目前普遍認(rèn)為，《楚頌帖》的墨本真跡在明嘉靖時(shí)期還在，后來不知何時(shí)佚失了。

拋去其他疑點(diǎn)不議，僅欽印就有“蘇軾之印”“子瞻”兩枚同欽和“東坡居士老泉山人”一枚獨(dú)欽兩種，而“東坡居士老泉山人”就至少有欽印在落款“年十月”左側(cè)、落款“七年十”左側(cè)和落款“十月二日書”左下方三種之分。

近期有多個(gè)專家和網(wǎng)友在分享《楚頌帖》真?zhèn)伪鎰e時(shí)，都出現(xiàn)了北京故宮博物院藏本《楚頌帖》副本及副本刻本圖片，“東坡居士老泉山人”的朱印依稀可見。

綜上，蘇軾日本回流拍賣品《跋君謨書賦》，臺(tái)北故宮博物院藏品《后杞菊賦》，以及北京故宮博物院《楚頌帖》，分別發(fā)現(xiàn)了蘇軾“東坡居士老泉山人”的朱印，為曠日數(shù)百年之爭(zhēng)的“父冒子號(hào)”和“子犯父號(hào)”提供了最有力的實(shí)證。

就在王國波即將完成本文時(shí)，數(shù)據(jù)庫檢索跳出如下文字：宋世幾于人人有齋館別號(hào)，有其名號(hào)，亦必鐫之印章。蘇軾有東坡居士老泉山人印、雪堂印。

這是商務(wù)印書館在“民國期刊總輯全文數(shù)據(jù)庫”中，轉(zhuǎn)載的著名雕刻家沙孟海發(fā)表的文章《印學(xué)概論》，該文發(fā)表在1930年27卷第2期《東方雜志》。

“蘇軾有東坡居士老泉山人印”出現(xiàn)在“齋館別號(hào)印”一欄。                                  

文/王國波

[責(zé)任編輯：郭振茹 費(fèi)斐 黃鵬偉 郭常宏]

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