原標(biāo)題：消失的古城墻：“櫟陽(yáng)”無(wú)人識(shí)商鞅

來(lái)源：法治日?qǐng)?bào)

原標(biāo)題：消失的古城墻：“櫟陽(yáng)”無(wú)人識(shí)商鞅

來(lái)源：法治日?qǐng)?bào)

□ 余定宇

據(jù)《史記·商君列傳》記述：商鞅在魏惠王的手下郁郁不得志，因而挾了一部李悝所編的《法經(jīng)》逃去秦國(guó)，想改變自己的命運(yùn)。但商鞅在贏得秦孝公的信任而在秦國(guó)推行變法之前，恐怕自己的聲望不能服眾，于是，便效仿了吳起的計(jì)謀設(shè)計(jì)了一個(gè)小小的把戲——“立三丈之木于國(guó)都市南門(mén)”，并懸賞重金，招募民眾把這根木頭搬到北門(mén)。有位市民，半信半疑地把這件事情做了，商鞅果然爽快地賞給他“五十金”。這件事一傳十、十傳百，傳得整個(gè)秦國(guó)沸沸揚(yáng)揚(yáng)，而商鞅也借此在秦人心目中，迅速地樹(shù)立起了一個(gè)“信賞必罰”的權(quán)威形象。

考諸秦史，秦人的祖先在東進(jìn)過(guò)程中，曾先后在關(guān)中盆地上建立過(guò)五六座都城。而司馬遷《史記》中所說(shuō)的這座“國(guó)都南門(mén)”又究竟在哪里呢？史學(xué)界只知道，歷史上曾發(fā)生過(guò)兩次“商鞅變法”，但卻不知道，商鞅第一次變法時(shí)所在的那個(gè)秦國(guó)國(guó)都，既不在雍州，也不在咸陽(yáng)，而是在那個(gè)鮮為人知的地方——櫟陽(yáng)。

西周時(shí)候，秦人的祖先是甘肅南部一個(gè)由“殷商遺民”而西遷的游牧民族。自東周初年，秦人的首領(lǐng)因抗擊犬戎有功而被分封為諸侯國(guó)之日算起，這個(gè)昔日從“東夷之地”被放逐到“西戎之角”的野蠻部族，才又一次登上了中國(guó)的歷史舞臺(tái)。而其后，驍勇的秦人便開(kāi)始像潮水般地翻越隴山，殺入關(guān)中，用他們的青銅刀劍和戰(zhàn)車(chē)，從犬戎的手中，奪取了原先屬于西周的寶雞、鳳翔、岐山等大片土地。到那位能征慣戰(zhàn)、被史書(shū)稱(chēng)為“春秋五霸”之一的秦穆公時(shí)代，秦國(guó)的版圖已一度遠(yuǎn)伸至西北的青海湖邊、祁連山下，成為中國(guó)西部一個(gè)雄霸一方的霸主。

秦穆公去世之后，經(jīng)過(guò)一段兩百多年的平庸歲月，為了收復(fù)被魏國(guó)搶走的“河西之地”，秦獻(xiàn)公在即位的第二年便把國(guó)都從雍城（今日鳳翔）東遷到櫟陽(yáng)，其目的不僅僅是要恢復(fù)“飲馬黃河”的秦人舊夢(mèng)，亦隱隱然已含有一種欲與山東六國(guó)“逐鹿中原”的巨大雄心了。獻(xiàn)公死后，孝公即位，為了一洗“諸侯會(huì)盟，不與秦國(guó)”的恥辱，其那種“欲席卷天下、包舉宇內(nèi)、囊括四海、并吞八荒”的復(fù)仇野心，更是路人皆知。要通過(guò)什么樣的方法，才能夠更迅速地“富國(guó)強(qiáng)兵”？正當(dāng)秦孝公為此問(wèn)題而傷盡腦筋時(shí)，那位魏國(guó)的小吏公孫鞅（即后來(lái)的商鞅），恰好挾著一卷《法經(jīng)》來(lái)到了櫟陽(yáng)。

實(shí)事求是地說(shuō)，商鞅是中國(guó)古代一個(gè)性格很復(fù)雜的歷史人物。而“商鞅變法”，亦不是他個(gè)人命運(yùn)的悲喜劇。這場(chǎng)改革，雖美其名曰“變法”，但它的內(nèi)容卻已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單純的“法律”的范圍，而更多的是涉及那些關(guān)于國(guó)家政治體系結(jié)構(gòu)、制度、政策等政治性的東西。“商鞅變法”對(duì)后世影響最重大的，概括起來(lái)主要是這三個(gè)方面：第一，君主專(zhuān)制下的“官僚政治”開(kāi)始興起；第二，“重農(nóng)抑商”的社會(huì)傳統(tǒng)政策開(kāi)始形成；第三，中國(guó)法律史上的“重刑主義”開(kāi)始抬頭。

平心而論，在“商鞅變法”的諸多改革內(nèi)容和歷史影響之中，既有“鉗民之口”“殺人如麻”等壞的一面，也有“獎(jiǎng)軍功、獎(jiǎng)耕織”和“車(chē)同軌、書(shū)同文”等好的一面，既有開(kāi)啟野蠻的一面，亦有推動(dòng)進(jìn)步的一面。但他最難辭其咎的便是：他在中國(guó)的法律制度史上，首開(kāi)了一種“重刑主義”的先河。他把一個(gè)國(guó)君的治國(guó)之道簡(jiǎn)化為“刑賞”二字，將人民的命運(yùn)簡(jiǎn)化為“耕戰(zhàn)”二字，從而，使秦人一生的生活內(nèi)容，全部被壓縮為“耕田”和“打仗”這兩件事。他使法學(xué)淪為了政治的附庸，使法律變成了官僚的打手，而將“戰(zhàn)爭(zhēng)”與“刑罰”當(dāng)成了秦國(guó)崛起的動(dòng)力。通過(guò)商鞅的十年變法，秦國(guó)的“國(guó)”確實(shí)是“富”了，“兵”也確實(shí)是“強(qiáng)”了，但秦國(guó)也由此開(kāi)始，迅速走上了一條萬(wàn)劫不復(fù)的自我毀滅的道路。

由此可見(jiàn)，“以刑治國(guó)”與“依法治國(guó)”之間，真的是差之毫厘，謬以千里。回首歷史，昔日的一切都恍如過(guò)眼云煙。而細(xì)思當(dāng)年，商鞅究竟是在為誰(shuí)而變法？為什么而變法？他又究竟是中華民族的一大功臣還是一大罪人？我不知道。我知道的只是：自秦始皇橫掃山東六國(guó)、統(tǒng)一中國(guó)之后，中國(guó)古代的法律思想和法律制度，便染上了一種濃重的、從秦國(guó)傳入的血腥味。

（文章節(jié)選自余定宇《尋找法律的印跡（2）：從獨(dú)角神獸到“六法全書(shū)”》，北京大學(xué)出版社出版）

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