原標(biāo)題：中國(guó)式現(xiàn)代化的“車之兩輪”

來(lái)源：中國(guó)教育報(bào)

原標(biāo)題：中國(guó)式現(xiàn)代化的“車之兩輪”

來(lái)源：中國(guó)教育報(bào)

黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。”物質(zhì)文明和精神文明是社會(huì)文明不可分割的兩大部分，是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界全部成果的總括和結(jié)晶。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)文明與精神文明如“車之兩輪”，兩者都是中國(guó)式現(xiàn)代化的有機(jī)組成部分，不可偏廢。一方面，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心，離開經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)；另一方面，精神文明建設(shè)是生命線，關(guān)系黨的生死存亡、國(guó)家長(zhǎng)治久安、現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向，只要一放松，經(jīng)濟(jì)建設(shè)就可能偏離正確的航向。

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)富足的現(xiàn)代化。馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。”物質(zhì)文明在整個(gè)人類社會(huì)文明體系中具有基礎(chǔ)性作用，對(duì)精神文明起著制約和決定作用。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問題的關(guān)鍵。”黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻洞察世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，如期全面建成小康社會(huì)，建成世界上規(guī)模最大的教育體系、社會(huì)保障體系、醫(yī)療衛(wèi)生體系，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力實(shí)現(xiàn)新躍升，物質(zhì)文明建設(shè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。

物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，首先要有高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明。習(xí)近平總書記指出：“消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。”歷史和實(shí)踐不斷證明，發(fā)展才是硬道理，是解決我國(guó)一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性離開了高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不可能得到發(fā)揮，只有不斷解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持并牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，才能為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，解決這一矛盾的根本途徑是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。新時(shí)代新征程，集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，滿足人民群眾需求，提高人民生活質(zhì)量，依然是我們黨面臨的中心工作與任務(wù)。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心地位不可動(dòng)搖。習(xí)近平總書記指出：“只要國(guó)內(nèi)外大勢(shì)沒有發(fā)生根本變化，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心就不能也不應(yīng)該改變。這是堅(jiān)持黨的基本路線100年不動(dòng)搖的根本要求，也是解決當(dāng)代中國(guó)一切問題的根本要求。”

中國(guó)式現(xiàn)代化是精神富足的現(xiàn)代化。恩格斯指出，“物質(zhì)生存方式雖然是始因，但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過來(lái)對(duì)這些物質(zhì)生存方式起作用”。物質(zhì)文明對(duì)精神文明雖具有制約決定作用，但精神文明對(duì)物質(zhì)文明同樣具有反作用。人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。一個(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位，堅(jiān)持自信自立，深入培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐。

精神貧乏不是社會(huì)主義，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，必須要有高度發(fā)達(dá)的精神文明。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒有靈魂。”新時(shí)代新征程，要牢牢抓住我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，持之以恒推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，切實(shí)把這一事關(guān)民族凝聚力和向心力的工作做實(shí)做細(xì)，特別是“一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作，必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中”，用具有強(qiáng)大凝聚力與引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)強(qiáng)信心、聚民心、暖人心、筑同心。要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，既要對(duì)接馬克思主義經(jīng)典理論，原原本本、老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，又要對(duì)接波瀾壯闊的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，不斷發(fā)展完善中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新理論體系，特別是善于用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，更要對(duì)接老百姓所思所想所盼，把握思想教育的細(xì)節(jié)與節(jié)奏，使教育引導(dǎo)帶上溫度，既有意義，更有意思。進(jìn)一步講，一方面，要充分激發(fā)精神文明建設(shè)的思想導(dǎo)向和價(jià)值引領(lǐng)功能，不斷將高揚(yáng)的理想、道德觀念滲入經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng)，使人們?cè)诂F(xiàn)在與未來(lái)的每個(gè)抉擇中都保持正確的前進(jìn)方向；另一方面，要深入分析經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中不斷出現(xiàn)的新問題、新情況，正視民眾在實(shí)實(shí)在在的生活體驗(yàn)中所產(chǎn)生的需求，持續(xù)推動(dòng)黨的思想理論在深扎社會(huì)沃土的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和完善。也就是說，越是改革開放，越是抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，越要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，越要強(qiáng)調(diào)與維護(hù)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義性質(zhì)，越要堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，越要堅(jiān)守對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。”經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)原理，決定了物質(zhì)文明與精神文明必須有機(jī)統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展。正確把握物質(zhì)文明和精神文明的內(nèi)在關(guān)系，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、相促進(jìn)，是我們黨成功推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的重要經(jīng)驗(yàn)之一。新時(shí)代新征程，對(duì)于物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的關(guān)系要以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)來(lái)看待與處理。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心工作，但并不意味著精神文明建設(shè)可以削弱，也不意味著雙方可以互相取代，兩者實(shí)際上是統(tǒng)一的。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以具有強(qiáng)大生機(jī)與活力，之所以呈現(xiàn)令世人矚目的中國(guó)之治，就在于它將堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則作為根本政治保證，將黨的領(lǐng)導(dǎo)作為最本質(zhì)的特征，將在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)行改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷積累強(qiáng)大物質(zhì)條件作為發(fā)展基礎(chǔ)與根本任務(wù)。

中國(guó)特色社會(huì)主義既要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又要統(tǒng)籌推進(jìn)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)方面的建設(shè)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等五個(gè)方面的建設(shè)以及黨的建設(shè)相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展，既要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，鞏固黨執(zhí)政的思想基礎(chǔ)，又要不斷擴(kuò)大改革開放，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，既要切實(shí)做好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心工作，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，又要切實(shí)搞好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為中心工作提供有力保障，最終實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)同共融、均衡發(fā)展、相互促進(jìn)。

（作者系山東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員，魯東大學(xué)校長(zhǎng)、教授）

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