原標(biāo)題：詩(shī)中廉韻長(zhǎng)

來(lái)源：中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)

原標(biāo)題：詩(shī)中廉韻長(zhǎng)

來(lái)源：中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)

廣博精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界。古典詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，閱讀古典詩(shī)詞，不僅能感受到文學(xué)之美，也能感受到豐富的廉潔文化意蘊(yùn)，令人獲得啟發(fā)與感動(dòng)。

于青菜勸民節(jié)儉

清朝歷史上有兩個(gè)“于成龍”，一個(gè)字北溟（1617年—1684年），一個(gè)字振甲（1638年—1700年），獲得“于青菜”這一外號(hào)的是出生更早的于成龍。他是山西永寧州（今山西省呂梁市方山縣）人。他一生節(jié)儉，清貧度日。史書上記載他在江南為官時(shí)，“日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味”，每天所食十分簡(jiǎn)單，不過(guò)是粗糧、稀粥，用青菜下飯，肉類極少，因此被百姓送了個(gè)外號(hào)，叫“于青菜”。

順治十八年（1661年），四十五歲的于成龍到廣西羅城擔(dān)任知縣，僅用三年時(shí)間，就改變了當(dāng)?shù)乇I賊橫行、民不聊生的情況，使羅城成為安居樂(lè)業(yè)、欣欣向榮的“卓異”之邦。后來(lái)他升任四川合州（今重慶市合川區(qū)）知州。

于成龍治理合州也非常成功，接著又遷任黃州知州。黃州即今湖北黃岡，是蘇東坡貶謫之地，是他文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)高峰。于成龍到此也不免詩(shī)興大發(fā)，專門寫了一首“野菜詩(shī)”——《乙卯春題書雪堂》：“竹筍才生黃犢角，蕨芽初放小兒拳。試尋野菜和香飯，便是黃州二月天。”二月里來(lái)，竹筍芽像黃牛犢的角，蕨菜芽像小嬰兒的拳，都是那么鮮嫩可愛(ài)。他在這首詩(shī)中細(xì)膩描寫了挖掘野菜的生活情景和采吃野菜的生活樂(lè)趣，充滿豁達(dá)樂(lè)觀的情懷與氣度。

于成龍?jiān)谠?shī)中感嘆：“兩任邊荒囊乏錢，低頭羞語(yǔ)尉巡前。淮陰受卻少年辱，也了前生一惡緣。”面對(duì)看門巡尉索要好處費(fèi)，于成龍囊中羞澀，竟遭巡尉羞辱。但他心態(tài)平和，只是自嘲一番，內(nèi)心仍舊堅(jiān)守高潔志向。這在另一首詩(shī)中，表達(dá)得更加清楚：“萬(wàn)里孤舟亦一官，窮途主仆強(qiáng)加餐。單衣難御朔風(fēng)冷，倚戶無(wú)言白眼看。”

于成龍不僅自己節(jié)儉清廉，還在百姓中力倡節(jié)約勤儉之風(fēng)，并專門寫過(guò)一首《勸民節(jié)儉歌》，其中寫道：“粗茶淡飯盡可飽，何苦珍饈侈羅列。總?cè)幌铝巳绾恚话阕涛稛o(wú)分別。褐衣缊袍盡可暖，何苦錦綺炫鮮潔。總?cè)徽诘闷叱唧w，一般寒暑無(wú)差擇。土壁茅檐盡可居，何苦棟宇雕丹碧。總?cè)蛔〉冒倌晟恚话阕P無(wú)奇特”，這是從吃、穿、住三個(gè)方面勸民節(jié)儉，夠用就好，何必追求奢侈。

他繼續(xù)寫道：“留得甘旨養(yǎng)父母，何苦鼎烹宴賓客。留得膏粱飽妻兒，何苦冶游費(fèi)杯席。留得余財(cái)周宗族，何苦邀福事仙佛。留得余粟散鄉(xiāng)黨，何苦信邪求巫覡”，顯見(jiàn)他希望百姓能重視自己的家庭、宗族、鄉(xiāng)里。他還勸告大家“莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)，常將有日思無(wú)日。若要飽食與暖衣，只須勤耕與力織。”由于他自己以身作則，保持清廉節(jié)儉的本色，所以百姓都肯聽(tīng)“于青菜”的話。他任職的地方，也都吹起一股撲面清風(fēng)。

四知臺(tái)上憶楊震

山東省濰坊市昌邑市曾有一座“四知臺(tái)”，是為紀(jì)念東漢人楊震設(shè)立的。也有學(xué)者考證，漢代“昌邑故城址”在今天菏澤巨野，與今天的昌邑有區(qū)別。無(wú)論“暮夜卻金”的故事發(fā)生在哪，世人對(duì)楊震清正廉潔、兩袖清風(fēng)品格的敬仰卻是一致的。

史載，楊震“明經(jīng)博覽，無(wú)不窮究”，時(shí)人譽(yù)為“關(guān)西夫子”。在出仕之前，他在家鄉(xiāng)以教書為生，后來(lái)因?yàn)槿似泛谩W(xué)問(wèn)好，年近五十歲時(shí)經(jīng)人推薦，舉為“茂才”，即具有卓越才能之士。楊震先是任荊州刺史，很有政績(jī)，后來(lái)又調(diào)任東萊太守。赴任路上，要經(jīng)過(guò)昌邑，在驛站里暫住了一夜。這一夜就發(fā)生了一個(gè)流傳千古的歷史故事。

當(dāng)時(shí)的昌邑縣令名叫王密，恰好是楊震曾經(jīng)教過(guò)的一位學(xué)生。王密聽(tīng)說(shuō)老師楊震到了昌邑，趁著夜色，懷揣黃金前來(lái)拜見(jiàn)他，要將黃金作為禮物獻(xiàn)給老師。楊震執(zhí)意不收，對(duì)他說(shuō)：“故人知君，君不知故人，何也？”王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知者。”楊震嚴(yán)肅地說(shuō)：“天知，神知，我知，子知，何謂無(wú)知！”天知道、神知道、你知道、我知道，至少就有“四知”，怎么能夠說(shuō)沒(méi)人知道呢！王密很慚愧，紅著臉把黃金拿走。

此事收錄在《后漢書·楊震傳》，楊震也在后世獲得“四知先生”“四知太守”的美譽(yù)。《后漢書》說(shuō)他“性公廉，不受私謁”。他對(duì)自己要求嚴(yán)格，對(duì)子孫也要求嚴(yán)格。有人勸他給子孫留點(diǎn)家產(chǎn)。楊震不肯，對(duì)提出建議的人說(shuō)：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎？”留給子孫財(cái)產(chǎn)，還是留給子孫良好的家風(fēng)，楊震的答案是后者，因?yàn)榱己玫募绎L(fēng)是更豐富的一筆財(cái)產(chǎn)。

楊震路過(guò)的昌邑縣城，應(yīng)在今菏澤市巨野縣境內(nèi)，該縣在唐代被撤銷。今濰坊市昌邑市的源頭是北宋始設(shè)的昌邑縣。這并不妨礙北宋以來(lái)的昌邑百姓，為表達(dá)對(duì)楊震的敬仰之情，而建設(shè)一座四知臺(tái)。歷經(jīng)滄桑，四知臺(tái)今已不存，上世紀(jì)九十年代修建了一座四知亭。震臺(tái)月霽作為古昌邑八景之一，吸引了許多文人墨客前來(lái)，游覽之余，也將自己的所見(jiàn)所思寫在了詩(shī)中。

明代學(xué)者、詩(shī)人薛瑄走到這里，感慨萬(wàn)千，留下一首《題四知臺(tái)》，流傳頗廣：“誰(shuí)能介性抱和衷，笑卻黃金夜幕中。千載四知臺(tái)下路，瀟瀟松柏有清風(fēng)。”薛瑄被稱為“明初理學(xué)之冠”，是河?xùn)|學(xué)派的創(chuàng)始人，“開(kāi)明代道學(xué)之基”，聲望很盛。他也是一位廉潔的官員，在其重要著作《從政錄》中，他提出了“居官七要”：“正以處心，廉以律己，忠以事君，恭以事長(zhǎng)，信以接物，寬以待下，敬以處事”，心正才能持廉。

他贊頌楊震的這首《題四知臺(tái)》，在流傳過(guò)程中一些字句產(chǎn)生了變化，有多個(gè)版本，這在古典詩(shī)詞的傳播過(guò)程中也是很正常的。另外兩個(gè)版本是這樣寫的：“人間無(wú)處不天公，卻笑黃金夜幕中。千載四知臺(tái)下路，至今猶自起清風(fēng)。”“人間無(wú)處不天公，卻笑黃金饋夜中。千載四知臺(tái)下過(guò)，馬頭猶自起清風(fēng)。”

版本雖然不同，但是對(duì)楊震的稱贊卻是相同的。

陸游以詩(shī)示兒孫

南宋大詩(shī)人陸游，生前詩(shī)名就很大。然而在仕途上，陸游卻很坎坷，他沒(méi)有真正得到重用。南宋淳熙十六年（1189年），陸游向朝廷建議減輕老百姓的賦稅負(fù)擔(dān)，用語(yǔ)頗為急切，但他等到的卻是小人的構(gòu)陷，他又一次被罷了官。陸游回到山陰老家隱居，直到嘉定二年十二月廿九日（1210年1月26日）逝世。他筆耕不輟，臨終前，還寫下了人生最后一首詩(shī)，這就是《示兒》：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”這首詩(shī)，其實(shí)就是陸游用詩(shī)歌的形式留下的一篇遺囑。詩(shī)人一生唯一放不下的牽掛，還是收復(fù)中原的大業(yè)。

陸游共有七個(gè)兒子，分別是：長(zhǎng)子陸子虞、次子陸子龍、三子陸子修、四子陸子坦、五子陸子約、六子陸子布、七子陸子聿。他作為詩(shī)人，經(jīng)常給兒子們寫詩(shī)，這是陸游家獨(dú)特的教子方式。據(jù)統(tǒng)計(jì)，陸游一生寫的“示兒”詩(shī)一百余首，其中有不少耐人品味的優(yōu)秀作品。

紹熙三年（1192年），陸游寫下這首《示兒》：“文能換骨余無(wú)法，學(xué)但窮源自不疑。齒豁頭童方悟此，乃翁見(jiàn)事可憐遲。”詩(shī)人認(rèn)為閱讀優(yōu)秀作品可以讓人脫胎換骨、心靈豐富，勇于探索才能徹底解決學(xué)習(xí)上的難題。他自謙地表示，如今老得豁了牙、禿了頭，才弄明白這些做學(xué)問(wèn)的道理。其實(shí)陸游是在用調(diào)侃的語(yǔ)氣，向孩子們傳授學(xué)習(xí)方法和讀書經(jīng)驗(yàn)。

陸游聽(tīng)到孩子們的讀書聲就感到開(kāi)心，他希望孩子們耕讀傳家，世守清白家風(fēng)。嘉泰元年（1201年），他寫了以下兩首《示子孫》，一首說(shuō)：“為貧出仕退為農(nóng)，二百年來(lái)世世同。富貴茍求終近禍，汝曹切勿墜家風(fēng)。”另一首說(shuō)：“吾家世守農(nóng)桑業(yè)，一掛朝衣即力耕。汝但從師勸學(xué)問(wèn)，不須念我叱牛聲。”兩首詩(shī)都提到了出仕與為農(nóng)的關(guān)系，他希望孩子們懂得進(jìn)退出處，有機(jī)會(huì)為官，就要盡力報(bào)效國(guó)家，回到家鄉(xiāng)后，不要忘了務(wù)農(nóng)的本事，丟掉農(nóng)家的本色。

陸游隱居山陰，生活雖然悠閑，但經(jīng)濟(jì)上并不寬裕。后來(lái)他向朝廷申請(qǐng)了一種名叫“祠祿”的待遇。“祠祿”在名義上是管理道教宮觀，實(shí)際是給被罷職的官員一點(diǎn)補(bǔ)貼，好讓他們晚年生活有點(diǎn)保障。陸游申請(qǐng)下來(lái)“祠祿”的時(shí)候，已經(jīng)古稀之年了。家里的日子略微好轉(zhuǎn)了一點(diǎn)，他又寫了一首示兒詩(shī)，題目是《復(fù)竊祠祿示兒子》：“得飽不啻足，閉門還讀書。翁猶羹不糝，兒固食無(wú)魚。袞繡曷加我，簞瓢常晏如。人生隨所遇，勿替此心初。”生活雖然小有改善，家里可以不用喝粗米粥了，但是他囑咐孩子，還要像過(guò)去一樣安貧樂(lè)道，刻苦攻讀，并且嚴(yán)肅告誡他們要做到寵辱不驚，不忘初心。

稼軒罵子亮節(jié)操

南宋文壇上，陸游與辛棄疾是兩顆耀眼的明星。兩人都力主抗金、支持北伐，憂心國(guó)家命運(yùn)。兩人的詞都有豪放之風(fēng)，尤其辛棄疾，可謂豪放派的大家。

辛棄疾有詞集《稼軒長(zhǎng)短句》。他在江西上饒農(nóng)村閑居的時(shí)候，深深感受到鄉(xiāng)村生活的淳樸和溫馨，特意把自己的住所稱為“稼軒”，也就是種莊稼的地方，自稱“稼軒居士”，說(shuō)：“人生在勤，當(dāng)以力田為先。”

紹熙三年（1192年），五十三歲的辛棄疾去福建為官，任福建提點(diǎn)刑獄、福建安撫使等職，辛棄疾欲有一番作為，卻在紹熙五年（1194年）連遭他人攻訐，接連降職。辛棄疾打算干脆辭官歸隱，卻遭到大兒子的阻攔。大兒子認(rèn)為他的官位還不夠高，積蓄的俸祿還少，田地房產(chǎn)都沒(méi)購(gòu)置齊全，希望父親能繼續(xù)做官，等將來(lái)富貴了再退不遲。

辛棄疾聽(tīng)兒子說(shuō)了這許多，心里已經(jīng)很不高興了，但他沒(méi)有馬上發(fā)脾氣，而是叫兒子給他磨墨。兒子不知父親要干什么，趕緊給他磨墨。隨后，辛棄疾筆走龍蛇地寫了起來(lái)。兒子往紙上一看，才發(fā)現(xiàn)這原來(lái)是一首“罵”自己的作品，題目就叫《最高樓·吾擬乞歸，犬子以田產(chǎn)未置止我，賦此罵之》：

吾衰矣，須富貴何時(shí)？富貴是危機(jī)。暫忘設(shè)醴抽身去，未曾得米棄官歸。穆先生，陶縣令，是吾師。

待葺個(gè)、園兒名佚老。更作個(gè)、亭兒名亦好。閑飲酒，醉吟詩(shī)。千年田換八百主，一人口插幾張匙？休休休，更說(shuō)甚，是和非！

這首詞抒發(fā)了以古代賢人為師的情懷，描述了對(duì)歸隱田園、飲酒吟詩(shī)的生活的向往。同時(shí)通過(guò)給兒子講述道理的方式，曲折表達(dá)了對(duì)朝廷不采用自己抗金主張的憤懣，體現(xiàn)了正直不阿、潔身自好的情操和氣節(jié)。

上闋詞中用到了兩個(gè)典故，“暫忘設(shè)醴抽身去”說(shuō)的是“穆先生”的事。據(jù)《漢書·楚元王世家》記載，漢高祖劉邦有個(gè)弟弟劉交，年少時(shí)曾與穆生、白生、申公等人學(xué)《詩(shī)》，待到韓信被廢后，其地分為荊國(guó)、楚國(guó)，劉交獲封楚王，就以年少時(shí)的同學(xué)穆生、白生、申公為中大夫。穆生不喝酒，但劉交總會(huì)為他倒上一杯，以示禮敬。后來(lái)，劉交的孫子劉戊繼任楚王，他起初還為穆生設(shè)酒，后來(lái)就不設(shè)了，穆生自此稱病。在穆生看來(lái)，劉交為之設(shè)酒，“為道之存故也”，表示對(duì)賢者的尊敬之意，正因此賢者愿為他效力，如今道之不存，賢者自然抽身而走。至于“未曾得米棄官歸”說(shuō)的是“陶縣令”的事，即陶淵明不為五斗米折腰的典故。

下闋詞中有個(gè)名句，即“千年田換八百主，一人口插幾張匙”，土地總是要變更主人，千年來(lái)不知流轉(zhuǎn)了多少次，而一個(gè)人的嘴里能插幾個(gè)吃飯的勺子？何必多要土地田產(chǎn)，以滿足自己的欲望呢？看到這里，想必辛棄疾之子也明白了父親的心跡。

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