原標(biāo)題：扇子有風(fēng)

來源：金融時報

王道

小時候常聽到一個童謠，“扇子有風(fēng)，在我手中，有人來借，不中不中，親戚要借，等到隆冬。”在夏天的鄉(xiāng)村，扇子就如同現(xiàn)在人的手機(jī)一樣重要。

提起扇子文化，我想到了兩個人，一個是上海朵云軒的擁有人朱靜庵；一個是蘇州拙政園的主人張履謙。

朱靜庵是句容人，父親曾在上海創(chuàng)辦慶云樓箋扇莊。我之所以知道這個人物，是因為過云樓顧氏后人，顧家閨秀顧慧嫁給了朱靜庵的一位公子，使我獲得了更多朱靜庵的史料。朱靜庵是做扇子發(fā)家的，后來在上海的南京路擁有了朵云軒這個品牌，從而擴(kuò)大經(jīng)營，增加書畫真跡的買賣，并涉獵絲織、房地產(chǎn)、教育等行業(yè)。他一度還是上海總商會會董。

句容有個敦厚堂，又稱朱家祠堂，那是孫中山先生的親筆題詞“敦厚堂”；1923年，在上海辦廠的朱靜庵捐款幫助家鄉(xiāng)創(chuàng)辦朱氏小學(xué)（后改為遠(yuǎn)誠小學(xué)），則為實業(yè)狀元張謇的親筆書寫。可惜這些東西都被拆了。有關(guān)朱靜庵的資料不多，有一本朱靜庵訃告紀(jì)念冊，其中不乏文人雅士如吳湖帆、趙叔孺、馮超然、吳待秋、鄭午昌、王福庵等題贊，只是價格簡直是天價中的天價，就連朱家后人都說買不起。朱靜庵在抗戰(zhàn)時期曾經(jīng)幫助過抗戰(zhàn)軍民，受到各界稱贊。現(xiàn)存上海永嘉路345弄6號大可堂據(jù)說就曾是朱靜庵所建的寓所。

張履謙也是從做扇子開始發(fā)家的，因此在園子里有個景觀“與誰同坐軒”，就是一個折扇打開的造型，也是張家不忘家族創(chuàng)業(yè)的見證。

說到扇子文化，相信不少專家都可以說出來很多門道，就我所知，簡單做一點(diǎn)梳理。

舊時，舊家似乎都會有一些扇子的雅藏。張家四姐妹的外婆家，揚(yáng)州冬榮園陸家，曾有幾箱扇子，不少是出自大名家之手，后因種種原因被燒毀。據(jù)知情的陸家外孫陳致遠(yuǎn)說，在燒之前陸家親人曾隨手挑了一把送給他，誰的呢？陳康侯的畫作，成為唯一還“健在”的陸家扇子。

蘇州過云樓顧家也有不少扇子，收藏都基本捐獻(xiàn)給博物館了。但顧鶴逸的夫人潘氏會繡扇子，我見過她自己畫、自己繡的團(tuán)扇，反面還有她繡的名家書跡，象牙柄，帶著玉墜，美極了。好幾把扇子，不知下落何在。

有關(guān)扇子的歷史發(fā)展，最早說是源于禮儀。因此，沈從文的研究就說早期是一種儀仗，如皇帝背后總會有兩個打扇的；后來發(fā)展到便面，就是遮擋一下臉面，外出時作為道具使用，尤其是女人，猶抱琵琶半遮面，也可以換作扇子。中國扇子最早應(yīng)該沒有折扇，而是有團(tuán)扇、宮扇、紈扇、蒲扇、羽扇，乃至鐵扇。諸葛亮總是一把羽扇拿在手里，不管春夏秋冬，那是他的智慧道具。據(jù)說，到了南宋時期，折扇是從日本傳來的。也有人說折扇是明代傳來的，但明代實行海禁政策，似乎不大可能。而中國折扇似乎到了晚明才發(fā)展到極致，如蘇州就出土過文徵明書寫的折扇。后來很多場合，如戲曲、文人雅集、官員外出，似乎都是一把折扇在手，方便攜帶，而且雙面書畫，看著也很雅致。

但也有別樣的情況，例如晚清時期，文人們出來拍照，或者組織雅集寫真，畫面上的人物皆手持團(tuán)扇，或者紈扇，乃至方外之士則是最普通的農(nóng)家蒲扇，就像是濟(jì)公用的那種。我懷疑這就是一種復(fù)古，他們從事金石學(xué)或者崇尚魏晉風(fēng)尚，當(dāng)然會按照當(dāng)時的道具來亮相了。

如宋徽宗趙佶所繪《聽琴圖》里，宋徽宗撫琴，蔡京所持橢圓形的團(tuán)扇，即是一柄名扇，竹絲框、骨漆木柄，雙面裱細(xì)絹。后來福建邵武出土的一把南宋團(tuán)扇與之極像。團(tuán)扇漆柄以剔犀工藝雕出綿密的纏枝花卉紋，精致至極。

在《文選》中有記，漢成帝宮妃班婕妤曾以扇子為題作詩：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁作合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動搖微風(fēng)發(fā)。常恐秋節(jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”可以說是以扇作為心情比喻。

在昔日的故宮博物院里，曾保存有三百多柄元明清三代書畫扇，有不少名家的作品，正是以扇面的形式才得以保存下來。

最近閑翻舊報紙，說在1962年的上海，每年盛夏，城隍廟有一家“麗云閣”扇莊，生意都極好，貨架上、柜臺里擺著各種扇子，如折扇、團(tuán)扇、骨扇、檀香扇等。當(dāng)時店內(nèi)還有老先生現(xiàn)場為顧客在折扇上題款題名、題詞抄詩，字體種類包括隸、篆、草、楷等。而且店內(nèi)還承接修扇業(yè)務(wù)，換扇骨、扇面、扇捎等，業(yè)務(wù)大好。

說完上海，再來看看1962年盛夏在北京的一場“全國名扇博覽會”，地點(diǎn)在北海公園，展品來自浙江、江蘇、上海、四川、湖南、山東、天津等地的扇子四百零六種。當(dāng)時作為扇子的品種已經(jīng)極其豐富了，扇面的材料包括紙張、竹子、麥稈、棕絲、葵葉、蒲草、牙骨、絹等。扇骨則有竹、木、牙、骨等。扇子的裝飾也很豐富，如書畫、刺繡、雕刻、印花、燙花、貼花、燙畫、拉花、泥金、髹漆、鑲嵌、緙絲等。

各地的扇子也有不同，如蘇州出能工巧匠，盛產(chǎn)檀香扇，此扇以上等檀木開料，制成扇骨兼做扇面，雕刻精細(xì)，非巧匠不可為。刻花造型栩栩如生，墜以紅繩玉墜，用起來有一股醒腦清香，蘇諺：“六月里扇仔檀香扇，再熱也勿會打惡心。”廣東則有葵扇，即芭蕉扇，造型別致，但也不絕對會是鐵扇公主的芭蕉扇那么夸張。山東則有蒲草扇，四川的棕櫚扇，可以扇風(fēng)、遮陽、擋雨，還可以墊屁股坐下來。聽一位中醫(yī)說過，民間蒲扇的風(fēng)力特別適合人體溫度，不至于像電風(fēng)扇和空調(diào)那么烈，即使是產(chǎn)婦、嬰兒都可以承受。

扇子作為一種實用兼文房裝飾的工藝品，在制作上極具有藝術(shù)性，如竹刻，在展覽會上就有張志魚、曹克家、黃大夏、王竹庵等人不同風(fēng)格的扇骨竹刻作品。很多折扇即因名家竹刻而身價不菲，仕女、山水、童子、花草蟲魚，乃至名著里的人物，都可以被雕刻在折扇竹刻上。“留青竹刻”“合青竹刻（兩片竹青里畫著神話人物，透過竹青可以隱約感覺到人物在騰云駕霧，在仙境中游走。）”都是精巧的工藝稱呼，而扇柄也是千變?nèi)f化，如玉蘭頭、梅花頭、橄欖頭、葫蘆頭、燕尾頭等。其高超的藝術(shù)境界簡直是出神入化，真可謂是“懷袖雅物”。

扇子作為一個工藝產(chǎn)業(yè)，也有很多知名品牌，九華堂、麗云閣、朵云軒、筆花閣、凌云扇藝、王星記等，其中以王星記為最知名，至今尚存。現(xiàn)在一些旅游街區(qū)、高鐵站、機(jī)場等都可以見到這家老字號的影子。

王星記創(chuàng)立于杭州，創(chuàng)辦人叫王星齋，是個手工藝人。當(dāng)時杭州的三大產(chǎn)業(yè)為絲綢、茶葉、扇子。清光緒初年，王星齋制作的泥金扇面是作為“貢扇”入宮的，至此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。只是每一把扇子都需要耗費(fèi)幾個月乃至一年的時間，因此受到不少大小官員、文人雅士的青睞。王星齋受助在杭州水亭址創(chuàng)辦了王星齋扇莊，批量生產(chǎn)高級花色名扇，與當(dāng)時的張子元、舒蓮記扇莊成為杭州三大名牌。

1929年，國際博覽會在西湖舉辦，此時王星齋已經(jīng)病故。他的兒子王子清繼承家業(yè)，在杭州太平坊大街開設(shè)店面，改名為“王星記”，并以“王星”商標(biāo)注冊。當(dāng)時針對日本、法國、英國的市場，改進(jìn)扇子的花色、造型，推出了一系列的絹面扇、檀香扇，并帶有中國風(fēng)景，如西湖、蘇州的景致，從而大受歡迎，在博覽會上銷售一空，還贏得了兩年的訂單。

后來“王星記”由杭州搬到上海，面對抗戰(zhàn)時期的蕭條市場，王星記開發(fā)了婦女高檔花式扇和精致黑白扇，用料講究，設(shè)計新穎。檀香扇與蘇州名手合作，而絹扇則用的是吳江盛澤鎮(zhèn)的絹料，骨雕巧妙，畫面生動。白紙扇則采用安徽宣紙裱糊，邀請名家繪畫書寫，秀麗而優(yōu)雅。當(dāng)時其他扇莊紛紛倒閉，而王星記則繼續(xù)開發(fā)新品種，如“一柄扇子半把傘”的黑紙扇，此扇一共要經(jīng)歷八十六道工序，涂刷扇面的為柿漆，因此不怕雨淋、不怕暴曬；芬芳淡香的檀香扇；名家書畫的白紙扇；在歐洲有“白玉”之稱的牛骨絹扇等，可以說占據(jù)了全國大半市場，品種多達(dá)三四千種的花色。有可以用于演劇高達(dá)一丈的兵器道具扇，也有寸許的玉雕扇，有用于演出京劇的戲扇，有說相聲、說評書的折扇等，直到20世紀(jì)60年代初，王星記仍是國內(nèi)扇業(yè)的領(lǐng)頭羊。后來經(jīng)歷種種波折，又重出江湖，繼續(xù)振興這一扇業(yè)品牌。

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