原標(biāo)題：合歡花又開(kāi)

來(lái)源：檢察日?qǐng)?bào)

原標(biāo)題：合歡花又開(kāi)

來(lái)源：檢察日?qǐng)?bào)

每年六七月，合歡花欣欣開(kāi)放。她年年如約而至，一定不會(huì)與你失約。滿樹(shù)的合歡花，層層疊疊，錯(cuò)落有致，像一把把打開(kāi)的折扇，像一個(gè)個(gè)翩翩起舞的仙女，統(tǒng)一的服飾，一樣的舞姿，落落大方，優(yōu)雅端莊。近處、遠(yuǎn)處，盡涂了脂粉，而且飄逸著幽幽的芳香，使人不舍離開(kāi)。仰視如被錦織，遠(yuǎn)觀燦若云霞。或仰視或遠(yuǎn)觀，聞香賞姿，流連忘返，不覺(jué)已駐足良久。

合歡又名絨花樹(shù)、馬纓花，屬落葉喬木，喜光照。合歡樹(shù)形優(yōu)美，樹(shù)冠開(kāi)闊。其葉羽狀披針形，很像佛手指禪，沙彌合掌；其花如絲線扇形，近花柱處乳白色，向外漸變?yōu)榉奂t色。合歡的葉子晝開(kāi)夜合，這一點(diǎn)頗是清奇——就是那針形的葉子，白天向著同一個(gè)方向伸展著，一到夕陽(yáng)西下，夜幕降臨，便聽(tīng)了指令似的紛紛合攏——如含羞草一般，用手輕輕觸碰它的葉片，她立即緊密閉合起來(lái)；次日光亮，又接續(xù)競(jìng)相張開(kāi)。因此，合歡別稱夜合。溫庭筠有詞云：“雨晴夜合玲瓏日，萬(wàn)枝香裊紅絲拂。”說(shuō)雨后放晴，微風(fēng)吹拂，合歡沐浴在清新的陽(yáng)光里，滿樹(shù)紅色的花隨風(fēng)飄動(dòng)，香氣裊裊。唐代李頎《題合歡》詩(shī)云“開(kāi)花復(fù)卷葉，艷眼又驚心”，是說(shuō)合歡既養(yǎng)眼又令人心動(dòng)。

合歡的觀賞價(jià)值自不必說(shuō)，用作園景、行道、風(fēng)景區(qū)是不錯(cuò)的選擇，用作生態(tài)保護(hù)樹(shù)種也具有造景和生態(tài)一舉兩得的功能。合歡在我國(guó)主要分布在華東、華南、西南。在膠東，村莊、城市，山區(qū)、丘陵、田野，隨處可見(jiàn)合歡樹(shù)。城市的行道樹(shù)和觀賞樹(shù)種中，比起懸鈴木的蔥蘢茂盛、槐樹(shù)的高大長(zhǎng)壽、銀杏的挺拔燦爛，合歡也絕對(duì)算得上是佼佼者了。合歡不與其他三者平分秋色，合歡因自己艷麗的色彩、誘人的清香而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，因此合歡樹(shù)深得人們的喜愛(ài)，人們對(duì)它情有獨(dú)鐘。山東威海就將合歡樹(shù)選作市樹(shù)。

城市鄉(xiāng)村，山間平原，成片的合歡樹(shù)比肩簇?fù)恚沛秼趁模普粝嘉担藗兛梢葬溽嗥溟g——當(dāng)然可以盡情作畫(huà)，水墨、重彩、工筆、寫(xiě)意隨便，看你的技法了；有文采的則會(huì)靈感隱隱而來(lái)，寄情的詩(shī)歌便活躍在嘴邊、紙上。散居獨(dú)處的合歡樹(shù)也是一處與眾不同的風(fēng)景，裝點(diǎn)著空隙，滋養(yǎng)著好心情：是勞作時(shí)歇息的蔭庇，是外賣小哥偶爾小憩的依賴，是小販攤位上方華麗的傘篷。若是在峽谷飛泉的環(huán)境下有那么零零散散的幾株，則會(huì)在空靈中生出些機(jī)緣，絕對(duì)讓人體會(huì)得到“不涴塵埃”“飄飄仙氣”的境界。

醫(yī)學(xué)史料記載，合歡有藥用價(jià)值，其花、樹(shù)皮皆可入藥，有解郁安神、消癰腫和血止痛等功效。中藥古方針對(duì)肝氣郁結(jié)證、心虛膽怯證、氣滯血瘀證等，常以合歡花配伍入藥。《神農(nóng)本草經(jīng)》就記載，合歡“主安五臟和心志，令人歡樂(lè)無(wú)憂”。唐末馬縞的著作《中華古今注》中說(shuō)，“欲蠲人憤，贈(zèng)之以青裳。青裳，合歡也。”嵇康的《養(yǎng)身論》中也說(shuō)：“合歡蠲怒，萱草忘憂。”蠲，音捐，有排遣、驅(qū)除之意。這里聯(lián)想到一個(gè)問(wèn)題，如果不考慮植物學(xué)命名，合歡是何時(shí)得名的？《神農(nóng)本草經(jīng)》里的內(nèi)容據(jù)說(shuō)從神農(nóng)氏就開(kāi)始口耳相傳，到東漢才成書(shū)，可見(jiàn)古人早已掌握了合歡的藥效和用法，也說(shuō)明“合歡”的叫法要比著作形成的時(shí)間早得多。

合歡之名有如此美意，據(jù)說(shuō)古人常以合歡贈(zèng)人，以消除怨隙，重歸于好；尚寓意夫妻和睦，父慈子孝，闔家歡樂(lè)，親友無(wú)憂。納蘭性德的“不見(jiàn)合歡花，空倚相思樹(shù)”這句，又將相思之意寄托在合歡的身上。合歡花開(kāi)了，相思的情念也就變成相見(jiàn)歡了。其實(shí)，自古以來(lái)，合歡被視作吉祥之樹(shù)，常于宅第栽種，西晉時(shí)期的嵇含詩(shī)句“臨軒樹(shù)萱草，中庭植合歡”可證也。現(xiàn)如今，農(nóng)村房舍前后，門外臨街，也多見(jiàn)合歡的身影，與江南特別是長(zhǎng)沙一帶的人們?cè)谧约曳可衢T前栽種香樟樹(shù)一樣普遍。

合歡樹(shù)有許多美好的故事傳說(shuō)，說(shuō)的最多的是這一則：古時(shí)的泰山腳下有一村莊，莊上住著一戶員外。這員外晚年得一嬌女，取名歡喜。18歲那年的清明節(jié)，歡喜隨父到山中祭奠燒香，回家之后便一病不起，名醫(yī)好藥不見(jiàn)效。這員外貼出告示，言明重金聘請(qǐng)醫(yī)者。一位窮秀才趕考路過(guò)，巧的是這秀才通些醫(yī)道，就揭榜來(lái)見(jiàn)。誰(shuí)知?dú)g喜見(jiàn)到秀才，這病就好了一半。原來(lái)，歡喜隨父燒香，邂逅了秀才，對(duì)秀才暗生情愫，茶飯不思，憂思加重，郁結(jié)成疾，得了癡病。

秀才這一見(jiàn)，也是情不能已。不過(guò)，還是治病打緊。秀才謂員外曰：門外南山上有一棵樹(shù)，“羽狀復(fù)葉，片片相對(duì)，而且晝開(kāi)夜合，其花如絲，清香撲鼻，可以清心解郁。用這花煎水服用，數(shù)日便可痊愈。”員外旋即派人采花煎煮，日服數(shù)回，沒(méi)出三日徹底痊愈了。員外一家喜出望外，還資助秀才遠(yuǎn)赴趕考，這秀才也是得天地同力，考中了狀元。接下來(lái)，歡喜與狀元定下終身，喜結(jié)良緣。后來(lái)，人們就把這神奇的樹(shù)叫做“合歡”了。美好的緣分總該有美好的結(jié)果。這個(gè)故事，是否確有其事已無(wú)關(guān)緊要，它反映出人們對(duì)“合”“和”這一樸素而美好愿望的理解和認(rèn)同，以及對(duì)這一理想狀態(tài)的追求，這就足夠了。

因合而歡，合則歡，合且歡，這應(yīng)該是合歡樹(shù)所包含的內(nèi)蘊(yùn)。

在這個(gè)合歡花開(kāi)的季節(jié)，在一個(gè)明朗的清晨，在這一天天幕即將落下，從早到晚，如果有人與你相約看那滿樹(shù)的合歡花，你一定不可失約哦。

（作者單位：山東省煙臺(tái)市福山區(qū)人民檢察院）

想爆料？請(qǐng)登錄《陽(yáng)光連線》（ https://minsheng.iqilu.com/）、撥打新聞熱線0531-66661234或96678，或登錄齊魯網(wǎng)官方微博（@齊魯網(wǎng)）提供新聞線索。齊魯網(wǎng)廣告熱線0531-81695052，誠(chéng)邀合作伙伴。