原標(biāo)題：無字碑，一樣值得我們小心呵護(hù)

來源：檢察日報

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蘇軾書歐陽修醉翁亭記拓片

提到“無字碑”，人們馬上會想到陜西的乾陵無字碑。其實，除此之外，無字碑，也稱“白碑”，指無字的石碑。俗話說：“人過留名，雁過留聲。”從古到今，多少人為了“流芳百世”“名垂青史”而求助于墓志銘，甚至不惜重金延聘刀筆能人為自己樹碑立傳，以至于碑林處處，聳立于風(fēng)塵之中。然而從古到今，也曾出現(xiàn)了好些無字碑：石碑高聳，卻不著一字。

無字碑并非毫無價值，它往往給人提供聯(lián)想的空間和思考的平臺，它甚至成為歷史風(fēng)云的見證或載體。國內(nèi)有20多處無字碑，它們成為中國歷史上一種獨特的文化現(xiàn)象而為世人所矚目。

泰山登封臺無字碑位于泰山玉皇頂大門下，登封臺的北邊。碑高5.2米，碑身上段稍細(xì)，頂上有覆蓋，碑色黃白，兩面無字，又說此碑為漢武帝封禪所立。史載：“秦始皇泰山立無字碑，解者紛紜不定。或以為碑函，或以為鎮(zhèn)石，或以為欲刻而未成，或以為表望，皆臆說也。”宋代詩人晁補(bǔ)之《謁岱祠即事》中寫道：“初疑無字碑，瑩潔誰敢文。……揮斥八極遠(yuǎn)，風(fēng)來袂軒軒。”

南京梅崗謝安無字碑位于南京梅崗，為東晉名臣謝安的墓碑。明人顧起元在《客座贅語》中載：“以（謝）安之功德，難為稱述，故立白碑。”謝安就是成語故事“東山再起”里面的男主角，多才多藝，善行書，通音樂。性情嫻雅溫和，處事公允明斷，不專權(quán)樹私，不居功自傲，有宰相氣度。他治國以儒、道互補(bǔ)，作為高門士族，能顧全大局，以謝氏家族利益服從于晉室利益。他挽救了當(dāng)時搖搖欲墜的東晉朝廷，在他的舉薦下，他的侄子謝玄帶領(lǐng)被稱為中國歷史上五大強(qiáng)軍之一的“北府兵”。他在淝水大敗前秦苻堅的“百萬大軍”，因此成為全民英雄。他死后，其墓碑不刻一字，代表其功德無量，蓋“偉績豐功不勝記也”。

陜西乾陵無字碑立于陜西乾陵武則天墓前。武則天是一位褒貶不一、頗具爭議的人物。她作為中國歷史上著名的女皇帝，在位期間，社會安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，功績昭昭，不容否定。但她建寺院、筑明堂、造天樞、筑九鼎，浪費了大量人力物力；任用酷吏，濫殺無辜，使不少文臣武將人人自危。于是墓前立了塊無字碑：“是非功過，任人評說”。

山東曲阜壽丘無字碑共兩塊，這兩塊無字碑一塊立于北宋末年宋徽宗時。當(dāng)時建碑工程尚未竣工，金人就入侵了，所以就留下了這塊無字碑。此碑高5.8米，寬4.43米，厚1.2米。另一塊是北宋宣和年間（1119—1125年）遺存的，碑高17米，重300噸，是國內(nèi)現(xiàn)存最大的無字碑。壽丘位于曲阜城東六里處的一塊高地上，它曾以相傳的黃帝出生地而著稱。該區(qū)域內(nèi)現(xiàn)存的還有被稱為“東方金字塔”的“萬石山”、少昊寢陵的云陽山以及舜“作什器于壽丘”的傳說。儒家心目中的上古帝王——黃帝、少昊、舜，都曾與此處有著密切聯(lián)系。

南京江寧秦檜無字碑。秦檜在位期間，對金朝奴顏婢膝，一味求和，以“莫須有”的罪名殺害了抗金名將岳飛。人們對秦檜痛恨至極，于是在其墓前立了塊無字碑：“無詞可言其惡也”。

安徽省鳳陽明皇陵無字碑位于鳳陽縣城南明皇陵（明太祖朱元璋父母陵墓）內(nèi)，碑高6.87米。此碑無字一般有兩種說法：一說朱元璋的父母只是普通百姓，無任何豐功偉績可寫；二說朱元璋認(rèn)為其父母功德無量，無以言表。我更喜歡另一種解釋：對父母之恩之愛，無法用文字記述。

江蘇蘇州玄妙觀無字碑，在蘇州玄妙觀三清殿外東側(cè)，高6.5米，寬2.7米，刻的是明代洪武年間宰相、大文學(xué)家方孝孺撰寫的一篇碑文，記述洪武四年（1371年）清理道教，稱玄妙觀為正一叢林，設(shè)道紀(jì)司，革昆山縣50頃香火田充軍餉等史實。字字鐵畫銀鉤，不同凡品。后來方氏被誅，碑文被劃去，致有無字碑。

還有北京明十三陵無字碑。明十三陵位于北京昌平區(qū)北天壽山，這里安葬著明朝的13位皇帝，合稱明十三陵。除思陵外，其他12陵都有一座當(dāng)時沒有鐫刻文字的石碑。清朝的乾隆皇帝也注意到了這件事，并且曾經(jīng)提出疑問：“明諸陵，唯長陵有圣德神功碑文，余俱有碑無字。檢查諸書，唯徐乾學(xué)《讀禮通考》載，唐乾陵有大碑，無一字，不知何謂？而明諸陵效之，竟以為例，實不可解也。”有一種解釋說明朝的開國皇帝朱元璋認(rèn)為這些刻在石碑上的溢美之詞不過是多此一舉，實在沒有必要：“皇陵碑記，皆儒臣粉飾之文，恐不足為后世子孫戒。”所以在洪武二年（1369年），皇陵的碑文剛剛被翰林學(xué)士撰寫完成時，他就廢掉了這篇碑記。

南京中山陵無字碑為很多人所周知。孫中山先生一生奮斗不息，推翻封建帝制，建立“中華民國”，贏得了世人的廣泛擁戴和贊揚。孫中山先生逝世后，因故沒能將與孫中山先生友誼密切、國學(xué)功底極深的章太炎先生寫的古樸典雅、凝練審慎的《祭孫公文》作為墓志銘，后來不得已將“天下為公”4字刻于亭中以代之。此碑無字勝有字，可謂先生乘風(fēng)去，碑樹人心中。

此外，國內(nèi)還有一些因自然原因形成的無字碑，酈道元在《水經(jīng)注》中就記錄了不少這樣的古碑，如晉陽城南介子推祠的石碑，九嶷山大舜廟前的石碑等等，史載這些碑“今文字剝落，無可尋也”“文字缺落，無可復(fù)識”。

無字碑雖然因種種原因而致碑上無字，但它也是一種無聲的歷史見證。“功過論爭千秋去，無字碑上遍詩文”，它給我們留下了更多的想象空間，讓我們在歷史的長河中徜徉，感受歷史文化的多姿多彩。無字碑，值得我們像其他文物一樣好好保護(hù)。

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